中央电视台节目主持人董卿，在一次《朗读者》中给大众留下一道思考题：“宇宙有目的吗？”答案是肯定的。古圣贤早就做出了论断：天之道有目的，有智慧。

《易经?系辞上》在给出天之道定义时，就论证了宇宙有智慧性，只是平常人不能明了：“一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用不知。”就是说：“宇宙起源的阴阳两性及其变幻的自然法则称之为天之道。能遵循天之道者可取得更完美的效益也，能感悟到天之道者可明了自然世界都是阴阳两性结合之后所成也。有仁慈的古圣贤能感悟到天之道具有仁慈性而称之为仁，有智慧的古圣贤能感悟到天之道具有智慧性而称之为智。没有特异功能的平民百姓只能在日常生活中享受天之道的赐予而不知其所以然。”

《道德经》确认，宇宙起源简明至极：太空+星种。其奥秘人类永远不能洞悉：“此两者，同出而异名，同谓之玄。”老子却能感悟到宇宙起源有明确的宗旨：

其一，星空世界能长期性灿烂辉煌。基于此，恒星都是被提炼的精品，为星空世界的中流砥柱；“大邦者，下流也。天下之牝也，天下之交也。”

其二，满天星斗能恒久性周转不已：“复守其母，没身不殆”、“牝恒以静胜牡，为其静也”、“寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。”就是说，在宇宙末日的黑暗中，星球之间的内在关系依然存在。

其三，地球人是宇宙中唯一的人类星球：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”人类的存在时间，决定于人类自己的作为：“夫两不相伤，故德交归焉。”

“星空世界能长期性灿烂辉煌”，是宇宙的主要宗旨。《道德经》又论证了其产生机理：恒星是“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之，是谓微明。”是舍弃些微而博得长期性效益的自然法则。由此，恒星们都是恒星系的中心星球，都能长期性发生光热，才能成为“天下之交也。”应该肯定，老子是提出“恒星中心说”的祖师爷。