作者：韦志中

梁漱溟先生一生致力于探索人生问题，在他看来当今社会存在的问题，不应是“人与物”落后的问题，相反还可能是这方面进步得太快，而“人与人”、“人与人心”则没有齐头并进的原因。说这些话的先生已作古许多年，中国社会也在“物”的道路上走到了令世界刮目的新阶段。我们这个向来以重视“人与人”为方向，依靠儒家文化为主要滋养的群体，如今好像是离幸福渐行渐远，什么时候才能实现先生说的人生三问题的齐头并进，也许该是停下来思考和行动的时候了。

中国人当下的心理问题和疾病多以“哀伤”、“病态人格”、“关系不良”为表现形式或主导因素体现。三者中尤以关系为首，后两者也和其有着不可分割的利害关系，可见“关系疗法”应在本土心理学中占有一席之地。可惜的是，如今还没有出现一种被公认的以关系治疗为导向的本土心理治疗技术，真可谓是同志们仍需努力啊！

纵观心理治疗历史发展，从弗洛伊德客体关系到如今各种后现代流派的家庭治疗，无不是围绕“人与人”的关系所展开。哪怕是在西方某个时空兴起的心理剧，在中国也被用在了原生家庭所发生的亲密关系纠缠故事的“演出”上了。

西方人重视物出了科学，印度人重视人心，出了佛学，中国人重视关系出了儒学。如今的中国人呢？有一大部分“主流”跟随西方现代文明，走上了科学主义的道路。还有一部分跟着佛祖去了“佛国”，走上了“灵修”之路。又还有多少人在自己的道路上行走，正所谓一方水土养一方人，我们的问题来自关系，我们应对症下药才是解决之道。

可以说中国人没有现代家庭治疗和团体治疗理论及技术，但却不能说我们没有自身的家庭治疗思想和原理，这种思想一直指导着中国人在关系中获得幸福和发展。请让我们以“五伦”为例。

父子——亲——仁——木

夫妻——别——智——水

长幼——序——礼——火

朋友——信——信——土

君臣——义——义——金

父子——亲——仁——木

夫妻——顺——智——水

长幼——序——礼——火

朋友——信——信——土

同事——义——义——金

童辉杰教授在其“中国人心理疾病因素假想”研究中，发现关系是主要关联。而实际的临床心理咨询观察中，来访者无论基于何种因素来寻求心理咨询与治疗，其“父子有亲”部分出现“乱伦”的情况，占据了相当高的比例。请注意这里所说的乱伦，并非狭义的概念。在五伦思想体系中，所有表现为关系秩序不良的皆为乱伦的出现。比如，父母和孩子之间应该是一个“亲”的现状或者过程，现实某种原因并没有实现到亲，甚至是出现了恨的情况，这种都可以理解为乱伦。在临床咨询案例中，相当多一部分来访者和父母的关系不良，这一类都可以称为是五伦乱了。我们所要做的工作是帮助他们建立一个新的“五伦”关系，这种治疗主导就是“五伦家庭心理治疗”的思想。

人们已经习惯了把类似于“五伦”这样的传统心理学思想，理解为道德和伦理的学说，或者是哲学家的一种思想主张。实际上，在其内涵中更多的则是心理学思想。如何做到“古为今用”，需要注意以下几个方面。

1、与时俱进。请大家注意，在上面的两个图表中，第一图表和第二图表是有区别的。第一个是原来的，第二个是现在修改的。我们把“夫妇有别”修改为“夫妇有顺”，以及把“君臣有义”改为“同事有义”，就是一种新的优化。只有去掉当时所处的政治背景、价值观及今天不合时宜的部分，才能做到“古为今用”。

2、心育优先。传统心理学思想往往都是伦理道德混合在一起的，我们只有把其中的心理学思想剥离开来，并以心育（心理健康教育）在先，德育（道德教育）在后为原则，才能真正做出效果，不然又被沦为道德教育的工具或者“大棒”了。事实上，没有心理活动在前，不可能有道德判断和行为在后。这对于当今在从事思想品德、政治思想、社会伦理等教育工作者来说，是很值得思考的事情。

3、科学过程。本土心理学的研究需要经过“发掘、整理，诠释、转换，技术、实践”三个阶段。第一阶段由心理学的理论家（高觉敷、杨鑫辉等）来操作，第二阶段由应用心理学家来操作，第三阶段由具体实践的心理技术方向的心理学家来操作。

4、技术为体。古为今用的关键是“上得去”和“下得来”两个环节。“上得去”是指运用现代心理科学原理进行研究，也可称为“洋为中用”。“下得来”是指最终转换和制作出符合当今社会需要的、具有操作性和技术性的方法。

笔者在临床心理咨询工作中，围绕“运用传统心理学思想转换现代心理技术”为研究方向，做了一些相关的探索。以“五伦”关系为例，已经转换和制作了“我心中的太阳——父子有亲心理技术”、“我心中的月亮——母子有亲心理技术”、“山楂树之恋——夫妻心理治疗技术”、“夫妻辩论会——夫妻治疗技术”等一系列用于家庭治疗和团体心理咨询的方法。希望和更多有志于本土心理学研究和探索的心理学人一起努力，共同推动“中国牌”心理学的发展，让更多的人因为心理学而受益！

备注：本文作者为著名心理专家韦志中先生，分享或转载请注明出处。