君道

二六二、

1、有乱君，无乱国；有治人，无治法。

陆注：有搞乱国家的君主，没有自行混乱的国家；有治理国家的人才，没有自行治理的法制。

无即有。

译文：有乱君，才有乱国；有牛人，才有牛法。

2、羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法犹存，而夏不世王。

陆注：后羿的射箭方法并没有失传，但后羿并不能使世世代代的人都百发百中；大禹的法制仍然存在，但夏后氏并不能世世代代称王天下。

羿，一是指那个人，另一是神箭手的代称。

世中：世间。

而羿不世中：但神箭手不在世间了。

王，就是上，世王：世上。

而夏不世王：可是夏国不在世上了。

咔咔，含泪，就你那点招招儿。

3、无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。

陆注：如果没有君子，法律即使完备，也会失去先后的实施次序，不能应付事情的各种变化，足够形成混乱了。

先后：本末、轻重、主次、头绪。

失先后之施：施行失去了头绪。

足以乱矣：完全乱套了。

4、《书》曰：“惟文王敬忌，一人以择。”

陆注：《尚书》说：“要想想文王的恭敬戒惧，亲自去选择人才。”（《尚书·康诰》。但荀子断章取义，以此来说明选择宰相的重要性，所以文字、涵义均与原文不同。今本《尚书》作“怿”，与此文含义不同。）

我们去瞅一瞅，谁是正确的。

郑玄童鞋的版本：　　不率大戛，矧惟外庶子训人？（戛，常也。凡民不循大常之教，犹刑之无赦，况在外掌众子之官主训民者而亲犯乎？○戛，简八反。）惟厥正人，越小臣诸节。（惟其正官之人，於小臣诸有符节之吏，及外庶子，其有不循大常者，则亦在无赦之科。）乃别播敷，造民大誉，弗念弗庸，瘝厥君，时乃引恶惟朕憝。（汝今往之国，当分别播布德教，以立民大善之誉。若不念我言、不用我法者，病其君道，是汝长恶，惟我亦恶汝。○别，彼列反，注同。汝长，丁丈反，下同。）已！汝乃其速由兹义率杀，亦惟君惟长。（汝乃其速用此典刑宜於时世者，循理以刑杀，则亦惟君长之正道。）不能厥家人，越厥小臣外正，惟威惟虐，大放王命，乃非德用乂。（为人君长而不能治其家人之道，则於其小臣外正官之吏，并为威虐，大放弃王命，乃由非德用治之故。）汝亦罔不克敬典，乃由裕民，惟文王之敬忌。（常事人之所轻，故戒以无不能敬常。汝用宽民之道，当惟念文王之所敬思而法之。）乃裕民，曰：‘我惟有及。’则予一人以怿。”（汝行宽民之政，曰：“我惟有及於古。”则我一人以此悦怿汝德。○怿音亦。）

含泪这次，把内容篡改了这么多啊。郑玄神童也是个恍恍，断句都错了。

A、不率大戛，矧惟外庶子？

根据这段话的前文：元恶大憝------大奸大恶的人大家都恨。

那么这儿的  戛，是动词，郑恍恍搞成 常，明显错了老远了。

戛，敲击。戛击鸣球。——《书·益稷》

率：遵、循。率由旧章。——《诗·大雅·假乐》

大：多、众。

不率大戛：不守规矩的人大家都要指责。

外,远也。——《说文》

庶子：庶民百姓。

矧惟外庶子：何况是疏远（背离）百姓？

B、训人惟厥正人，越小臣诸节。

神童，你那个解释，表明你不适合学汉语，真的。

训：道、法。《詩·大雅》古訓是式

训人：训仁、道仁、宣扬仁德。

厥：《玉篇》短也。对于人与人之间的关系来说，就是近、亲近。

训人惟厥正人：宣扬仁德就是亲近正人君子。

 

越：于。越兹丽刑。——《书·吕刑》

小臣：小人。

诸：于。

节：止。《書·康誥》節性惟日其邁。

越小臣诸节：对小人就打住（远小人、短君子）。

C、造，《增韻》建也，作也，爲也。

乃别播敷造民大誉：你另外要获得（播撒、种下）“为民”的好名声。

D、弗念弗庸，瘝厥君，时乃引恶，惟朕憝。

瘝：疼痛、疾苦。王曰:呜呼!小子封,恫瘝乃身,敬哉!——《书·康诰》

引恶：招厌。

译文：不记着、不用着（我给你说的），回来找我叫苦，那时候，你就招人厌了，我就看不起你了哟。

咔咔，放眼天下，只有我懂汉语。

E、已！汝乃其速由兹义率杀，亦惟君惟长

郑玄注：汝乃其速用此典刑宜於时世者，循理以刑杀，则亦惟君长之正道。

郑玄童鞋，你是完全没打到方向。

我扁朱熹没主打你，是我看得起你能在那么大阵仗的声色中视若无物，这份定力我就没得，我一瞅见演员平白无故都要多瞟两眼。

《博雅》由，行也。《書·微子之命》率由典常，以蕃王室。

兹：滋。《說文》草木多益也。

《爾雅·釋詁》殺，克也。克：能、贤。

率：先。

译文：OK！（好了）你就快去尊义重贤（吧），也想着我、想着长辈。

 

F、不能厥家人，越厥小臣外正，惟威惟虐，大放王命，乃非德用乂。

家，《說文》謂从豭省，無義

人：仁。

外正：疏远正直、倾斜、偏好。

用,以也。——《苍颉篇》，乂,治也。——《尔雅》

译文：不能亲仁，对亲近小人特有兴致，威厉暴虐，完全没听我的劝告，你就违德而治了。

G、汝亦罔不克敬典，乃由裕民，惟文王之敬忌：

敬,警也,恒自肃警也。——《释名·释言语》

忌，戒也。《書·呂𠛬》敬忌罔有擇言在身。

译文：你也不能不慎用刑罚，因为宽容人民，是文王的告诫。

H、 乃裕民，曰：‘我惟有及。’则予一人以怿。”

译文：宽容人民，你说：“我想得到。”那么，我无比欣慰（就把快乐给了我。）

荀含泪，你确实篡改得面目全非了，要是我在解读你之前，看到你这个德行，我就会像抛弃孟子那样，不解读你了，那你就被人类永远误会下去了。