一六八、故君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独居而乐，岂不至尊、至富、至重、至严之情举积此哉？故曰：贵名不可以比周争也，不可以夸诞有也，不可以势重胁也，必将诚此然后就也。争之则失，让之则至；遵道则积，夸诞则虚。故君子务修其内而让之于外，务积德于身而处之以遵道。如是，则贵名起之如日月，天下应之如雷霆。故曰：君子隐而显，微而明，辞让而胜。《诗》曰：“鹤鸣于九皋，声闻于天。”此之谓也。

 

陆注：所以君子没有爵位也尊贵，没有俸禄也富裕，不辩说也被信任，不发怒也威严，处境穷困也荣耀，孤独地住着也快乐，难道不是因为那最尊贵、最富裕、最庄重、最威严的实质都聚集在这种学习之中了吗？所以说：尊贵的名声，不可能靠拉帮结派来争得，不可能靠夸耀吹牛来拥有，不可能靠权势地位来劫持，一定要真正地在这学习上下了功夫，然后才能成就。争夺名誉就会丧失名誉，让掉名誉就会得到名誉；遵循正确的原则就能积累名誉，夸耀吹牛就会落个一场空。所以君子致力于自己内在的思想修养而在外谦虚辞让，致力于在自身积累德行而遵循正确的原则去处理一切。像这样，那么尊贵的名声就会像太阳月亮升起，天下人就会像雷霆那样轰轰烈烈地响应他。所以说：君子即使隐居也显赫，即使卑微也荣耀，即使退让也会胜过别人。《诗》云：“鹤在九曲沼泽叫，声音直传到云霄。”说的就是这种情况啊。

 

1、岂不至尊、至富、至重、至严之情举积此哉？

 

陆注：难道不是因为那最尊贵、最富裕、最庄重、最威严的实质都聚集在这种学习之中了吗？

 

举：皆。举疾首蹙頞。——《孟子·梁惠王下》

 

译文：岂不是最高尚、最富有、最贵重、最威信的情理都聚集在一块了吗？

 

1、  贵名不可以比周争也，不可以夸诞有也，不可以势重胁也，必将诚此然后就也。

 

陆注：尊贵的名声，不可能靠拉帮结派来争得，不可能靠夸耀吹牛来拥有，不可能靠权势地位来劫持，一定要真正地在这学习上下了功夫，然后才能成就。

 

A、比周争、夸诞有、势重胁。这三个结构，可以看出，比周、夸诞、势重，是同义复合词。

比，密也。——《说文》

周,密也。——《说文》

 

比周争：靠（关系）亲密争取而来。

 

诞告万方。——《书·汤诰》传:“诞,大也。”

夸,大也。——《广雅·释诂一》

夸，通“誇”：自大、炫耀。华言无实曰夸。——《周书·谥法》

 

重：权力、权势。然则人主无威,而重在左右矣。——《韩非子》

 

以夸诞有：靠吹嘘拥有。

以势重胁：靠权力胁迫而来。

 

B、必将诚此然后就也

 

你这个  此  ，在我面前晃了好几趟了。

 

此，会意。从止,从人。甲骨文字形,左边是一只脚(止),右边是“人”,意思是一只脚踩在别人身上,是“跐”(cǐ)的本字。本义：踩、踏。

 

译文：必须要脚踏实地之后才成。

 

你这个战国的小资，你以为你多能。

 

 

 

2、争之则失，让之则至；遵道则积，夸诞则虚。

 

你有在绕 积 ，不找出据了，猜也是  厚。

你这个夸诞也是扯，

 

贵而不为夸。——《荀子·仲尼》。注:“奢侈也。”

 

译文：争之则去，让之则来；守德则厚，奢侈则空。

 

3、故君子务修其内而让之于外，务积德于身而处之以遵道。

 

务：务必、一定。君子之事君也。务引其君以当道。——《孟子·告天下》

 

译文：所以，君子务必内心善良、对外谦让，务必自己要积德、安于守德。

 

4、故曰：君子隐而显，微而明，辞让而胜。

 

你有在绕啥子嘛，在儒家的经典中，隐和微是表一个意思，都是隐；显和明也是一个意思了嘛。

 

但是微，就有小、弱、贱、无、亏等很多意思。

 

选哪一个。

 

别慌，我怀疑你是在绕  而  。

 

前文，是说君子要修己守德，所以君子隐而显，微而明，辞让而胜。

 

那么这个 而，不是并列关系，是承接关系。

 

你这个小资，有这种绕法没得嘛。

 

那我这样解出来，哪个大爷看得懂嘛，别人还以为我在故弄玄虚哟。

 

微：亏、缺。日居月诸,胡迭而微。——《诗·邶风·柏舟》

 

译文：所以，君子隐忍就自豪了，吃亏就光荣了，推让就胜利了。