一三零、故君子之度已则以绳，接人则用抴。度己以绳，故足以为天下法则矣；接人用抴，故能宽容，因求以成天下之大事矣。故君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂，夫是之谓兼术。《诗》曰 ：“徐方既同，天子之功。”此之谓也。

陆注：所以，君子律己像木工用墨线来取直一样，待人像梢公用舟船来接客一样。用墨线似的准则律己，所以能够使自己成为天下人效法的榜样；用舟船似的胸怀待人，所以能够对他人宽容，也就能依靠他人来成就治理天下的大业了。君子贤能而能容纳无能的人，聪明而能容纳愚昧的人，博闻多识而能容纳孤陋寡闻的人，道德纯洁而能容纳品行驳杂的人，这叫做兼容并蓄之法。《诗》云：“徐国已经来顺从，这是天子的大功。”说的就是这种道理啊。

1、抴，字典上都有好几个解释：

拉;牵引。后作“曳”
抴,搐也。从手,世声。与曳略同。俗作拽。

接人则用抴。——《荀子·非相》。注:“牵引也。”

通“柂”(yì)。短桨。一说是绑弓的器具。
接人则用抴。——《荀子·非相》。郝懿行曰:“抴即杝字。”
桂抴兮蘭抴。——《楚辞·湘君》。注:“船旁板也。”

到底是哪一个，或说那一个最像？

拽、拉、牵、引肯定首先出局。应为 它 应和 绳一样，应该是物。

康熙字典上，还没有说 抴 通柂，并且说 柂，不是短浆，是 舵。

荀含泪要把我饶翻在这里呢，出据都没得，啷个整嘛。

我也学那些人，干脆骗人算了？

按照康熙字典来。

抴通揲：箕舌。

就是簸箕底部的前面部分，这儿，肯定是代指簸箕，用来撮物、接物。

这就出来了：测量自己用绳儿（即墨线，表直，即要求自己正直），接待别人要用簸箕（即容纳）。

2、接人用抴，故能宽容，因求以成天下之大事矣。

你这个 因  也是有问题的，我不可能认为 这是 因为 的。

因,就也。——《说文》。

求通“逑”。 彼交匪敖,万福来求。——《诗·小雅·桑扈》

译文：接待他人用簸箕，所以，能宽容，就产生了凝聚力从而成就天下大事。

3、故君子贤而能容罢。

罢，通  疲：弱者。以疲马犬羊为币。——《管子·小筐》。注:“谓瘦也。”

译文：所以，君子有才却能容纳弱者。

4、《诗》曰 ：“徐方既同，天子之功。”

荀含泪，你这个引用我就有点看不懂了呢？

〈〈诗·大雅·常武〉〉这首诗是说歌颂周宣王的武功的嘛，他亲征徐国，平定叛乱，徐 国就归顺了。

搁在这儿，前不巴村、后不巴店的？