一二五、圣人何以不可欺？曰：圣人者，以己度者也。故以人度人，以情度情，以类度类，以说度功，以道观尽，古今一也。

陆注：圣人为什么不能被欺骗呢？这是因为：圣人，是根据自己的切身体验来推断事物的人。所以，他根据现代人的情况去推断古代的人，根据现代的人情去推断古代的人情，根据现代的某一类事物去推断古代同类的事物，根据流传至今的学说去推断古人的功业，根据事物的普遍规律去观察古代的一切，因为古今的情况是一样的。

你这解释一瞅，肯定又是无理取闹。

这次荀含泪绕得有点玄呢，把我都看得迷迷登登的。

1、你这个绕法好吓人。

“己”是古“纪”字,假借作“自己”用。本义：丝的头绪,用以缠束丝。

纪：规则、法则。无变天之道,无绝地之理,无乱人之纪。——《吕氏春秋·孟春》

圣人者，以己度者也：圣人，就是用规则来作为衡量标准的人。

2、人：仁。谓之好人。——《管子·侈靡》

以人度人：以仁待人。

3、情,性也。——《吕氏春秋·上德》注

情：诚。民之情伪尽知之矣。——《左传·僖公二十八年》

以情度情：用真诚衡量人性。

4、因为后文有一句提示“类不悖，虽久同理，　故乡乎邪曲而不迷，观乎杂物而不惑，以此度之。”

这句话表明，类  是 邪 、乱的反面，那么在荀子的文字里，这个 类就要理解为 礼。

他的文字很难找出据，所以，我也只能凭逻辑了。

类：礼法、秩序。礼者，法之大分类之纲纪也。

类，通“颣”：粗陋。民之生也,辟则愚,闭则类。——《管子·乘马》

以类度类：用礼面对粗陋的东西。

5、功：事儿、工作。啟 呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。”——《书·益稷》

从这个出据，我们就看出，这个  度 就是 整、做，是个万能词儿了。

说：悦、和颜悦色。

以说度功：用和气处事。

6、观：示范、显示。诸侯之师观兵于郑东门。——《左传·哀公十一年》

以道观尽，古今一也：以德作为一切的示范、标准，古往今来都是一样。

唉，我终于把它整出来了，真累。

荀子根本就是一个以鄙视笨人为乐的人，你爱看不看的那种。

那写文章有啥意思啊。

我估计他的弟子韩非、李斯，都没弄懂荀子的精要，去帮秦做事，害得荀子被诟骂千古。

7、最后才敢来解释  圣人何以不可欺：圣人，为什么（我们）不可以不崇尚（欺负他）？