四十七、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也；言己之光美，拟于舜禹，参于天地，非夸诞也；与时屈伸，柔从若蒲苇，非慑怯也；刚强猛毅，靡所不信，非骄暴也；以义变应，知当曲直故也。诗曰：“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。”此言君子能以义屈信变应故也。

台注：　君子推崇人之善行，表扬人之优美，非出于谄谀也，正言直举人之过错，非有意毁訾也，言己身之光美，与舜禹比拟，而欲追步其人，参合于天地，非妄诞自夸也；时宜屈则屈，可伸则伸，柔从若可舒可卷之蒲苇，非畏怯也；刚毅强矫，猛戾无前，无所不达，非骄暴也，盖由以义因应随时变通，知其当曲而曲，当直而直故也。诗曰：“左之左之，君子宜之，右之右之，君子有之。”此言君子应变，左右逢源无不得其所宜也。

陆注：　君子推崇别人的德行，赞扬别人的优点，并不是出于谄媚阿谀；公正地议论、直接地指出别人的过错，并不是出于诋毁挑剔；说自己十分美好，可以和舜、禹相比拟，和天地相并列，并不是出于浮夸欺骗；随着时势或退缩或进取，柔顺得就像香蒲和芦苇一样，并不是出于懦弱胆怯；刚强坚毅，没有什么地方不挺直，并不是出于骄傲横暴。这些都是根据道义来随机应变、知道该屈曲就屈曲该伸直就伸直的缘故啊。《诗》云：“该在左就在左，君子在左无不可；该在右就在右，君子在右也常有。”这说的是君子能根据道义来屈伸进退随机应变的事。

1、正义直指，举人之过，非毁疵也。

台注：义，王引之谓当读为议，正议，犹正言也。

大陆的直接就是：义：通“议”。

这次，台湾的还比较严谨，给了一个据。

王引之，何许人也？一查，清朝的人了，还江苏人，那就肯定也是在懵。

那么 正义直指 的本来面目是什么？

义，就是“仪”的古字。仪：礼节、态度。

指：意。承从天之指。——《管子·侈靡》。注:“指,意也。”

直：正当、有理。师直为壮,曲为老。——《左传·僖公二十八年》

正义直指：态度端正、理由正当，下文：列出别人的过错，不是谣言儿（中伤）别个。

2、《诗·小雅·裳裳者华》的原文是：-------裳裳者华，或黄或白。我觏之子，乘其四骆。乘其四骆，六辔沃若。　　左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。维其有之，是以似之。

这一节的大意是，我遇上的那枚帅哥，车技娴熟，想向左就向左，想向右就向右

所以，这儿，荀含泪的化典就很巧妙了，我都不敢说他是错的，因为那句诗的意思就是：往左，君子得行；往右，君子也得行。