十、子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”

朱熹集注：知，去声。与，平声。好，去声。舜之所以为大知者，以其不自用而取诸人也。迩言者，浅近之言，犹必察焉，其无遗善可知。然于其言之未善者则隐而不宣，其善者则播而不匿，其广大光明又如此，则人孰不乐告以善哉。两端，谓众论不同之极致。盖凡物皆有两端，如小大厚薄之类，于善之中又执其两端，而量度以取中，然后用之，则其择之审而行之至矣。然非在我之权度精切不差，何以与此。此知之所以无过不及，而道之所以行也。

台注：孔子说：“舜可算得是大智的人吧！他喜欢询问别人的意见，而且对于那些很浅近的话也喜欢加以仔细的审度。把别人错的和恶的意见隐藏起来，把别人对的和善的意见宣扬出来，并且把众论中之过与不及的加以折中。取其中道施行于民众。这就是舜之所以成为舜的道理吧！”

国学网：孔子说：“舜可以算是一个有大智慧的人吧！舜喜欢向别人请教，又善于审查身边的言论，包涵别人的短处而表扬别人的长处，掌握人们认识上过与不及两个方面，取中间的一件施行于民众，这就是舜之所以能成为舜的原因吧！”

咔咔，真的是，字儿稍微多一点，你们就找不着北了。

端,直也。——《说文》。按:“立容直也。”
端,正也。——《广雅·释诂一》

执其两端：执政公正、执政公平（主持的时候，两边都端正<平>了的。）

中： 适合、满意。

译文：孔子说：舜，大智慧呀！舜，好问且善于深入浅出（察：仔细审。迩言：浅说），抑恶扬善，执政公平，以此让民众满意。

靠，你都瞅见了，他们那是解释么？咔咔。