二零九、子问公叔文子于公明贾曰：“信乎夫子不言、不笑、不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然，岂其然乎？”

朱熹集注：公叔文子，卫大夫公孙拔也。公明姓，贾名，亦卫人。文子为人，其详不可知，然必廉静之士，故当时以三者称之。厌者，苦其多而恶之之辞。事适其可，则人不厌，而不觉其有是矣。是以称之或过，而以为不言、不笑、不取也。然此言也，非礼义充溢于中，得时措之宜者不能。文子虽贤，疑未及此，但君子与人为善，不欲正言其非也。故曰“其然岂其然乎”，盖疑之也。

国学网：孔子向公明贾问到公叔文子，说：“先生他不说、不笑、不取钱财，是真的吗？”公明贾回答道：“这是告诉你话的那个人的过错。先生他到该说时才说，因此别人不厌恶他说话；快乐时才笑，因此别人不厌恶他笑；合于礼要求的财利他才取，因此别人不厌恶他取。”孔子说：“原来这样，难道真是这样吗？”

唉呀，我将其重新解释，烦人。

公叔文子，春秋时卫（都城在濮阳西南）大夫，即公叔发，卫献公之孙，名拔，谥号“文”，故称公叔文子。

取，拿。本文特指拿公家的财物。

时，形声，从日，寺声。从“日”与时间有关。

本文中应该是表动词，故通“是”，善、好。（尔酒既旨,尔殽既时。——《诗·小雅·怡弁》）

（从字典的提示来看，中原语言不但在音调上与四川方言十分接近，并且和四川话一样，没得卷舌音）

厌，有讨厌、嫌弃的意思的时候，已经是大宋时代了，在之前，类似的语境，主要的意思是饱，满足。学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?——《论语》 （你曾懂么？）

义，用于施舍、救济。如:义庄(旧指某些豪绅地主拨出部分田地,作为族产,以供祭祀办学、救济本族孤寡等费用);义田(为救助穷困者而购置的田地)，相当于现在的公益事业。

全文解释：孔子向公明贾请教关于公叔文子的事儿：有可信度么？公叔前辈从来不说、不笑、不拿？这还是人嘛。

公明贾回答说：传话的人传错了，公叔前辈，他说，是在导人向善之后；他笑，是在使人快乐之后；他拿，是在热心公益事业之后。人们怪他说得太少、笑得不多、拿得很紧，就传成他不说、不笑、不拿。

孔子说：其然，岂其然乎？

我估计一般人，都跟朱熹的智商一个糙型儿，解成：那样啊，难道是那样吗？

咔咔。

然，是，对，假借为嘫。子曰：然。——《论语·阳货》

从语法上讲，就是这个意思了，即正确、ok。

即，孔子说：对窝的，又岂止“对”呀！

但是，我觉得另一个说法更有意思。然，会意兼形声。下形,上声。四点是火的变形。声符读yàn,是狗肉的意思,下面加火以烤狗肉。本义：燃烧、火光、照明、照耀。

所以，孔子听了公叔前辈的高尚情操之后：那是明灯！这次第，又岂止“明灯”二字了得呀！

用四川话解释，更是别有一番风味。

四川人没得ue 韵，一般读  o  ，比如读 确、雀，都读qo，下平声。

孔子说：那真是裤裆里放火炮啊！幺不倒台呀！

点解？裤裆里放火炮（爆竹）------震雀儿（正确）。