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一、翁同龢扬州关帝庙题联

瘦西湖是扬州有名的风景名胜地，春秋佳日，游客如注。

瘦西湖历史悠久，文化底蕴丰厚，单以园中长长短短的楹联来说，多得不计其数。不少历史名联，因用典古奥，涵义深刻，要真正读懂它们可得费一番认真的思量。譬如悬挂在小金山内的那幅——弹指皆空，玉局可曾留带去；如拳不大，金山也肯过江来，其禅意内涵就不是很容易理解的。

据曹永森主编的《古今扬州楹联选注》对此联的注解，撰稿人是晚清重臣翁同龢。此联原悬挂在湖心律寺僧舍，该寺供奉关帝老爷，扬州人习惯称它为关帝庙。寺庙一度荒落，供奉关帝的大殿近年才得以恢复，可那幅楹联的真迹已流失，甚是可惜。1987年由当代书法家尉天池重书翁同龢撰的这幅楹联，悬挂在大殿正面廊檐下。游客到此，欣赏完了殿前的那块奇石后，站在殿门前，总要对着楹联吟诵一番，并赞叹书法的潇洒娴熟。

循着《选注》提供的解释，此联的撰稿人是谁已没有疑问。现在我们看到的是后世复制品，不是当年的真迹，我们无法断定，当年翁同龢是不是只撰稿，没书写？翁是近代著名的书法大家，自己撰稿的楹联由旁人书写，可能性大不大？这是疑问之一。疑问之二，翁师傅究竟什么时候给寺庙写了这幅对联？

翁同龢（1830—1904年），江苏常熟人。字叔平，号松禅，晚号瓶庵居士。咸丰六年（1856）进士，官居中枢，是晚清政坛的重要人物，先后担任同治、光绪两代帝师，历任户部、工部尚书、军机大臣兼总理各国事务衙门大臣。著有《瓶庐之诗文稿》、《翁文恭公日记》等。他长期生活在京师，一生路过扬州的次数不多。父亲翁心存也曾是清廷高官，同治元年（1862）病逝于北京，因当时南方太平军动乱尚未平息，翁无法按规定回家守孝三年。到了同治十年，他母亲逝世的时候，江南战乱已平定，翁返回常熟故里丁忧三年。南下之时，守着母亲的灵柩，路过扬州根本不允许游览。只有在同治十三年（1871）返回京师的时候，泊舟扬州，才游览了扬州北郊的名胜古迹（详见《翁同和日记》）。从这幅楹联老道的口吻判断，估计在游览途中，翁在湖心律寺作短暂逗留，该寺的当家法师请求翁师傅留下楹联墨宝。当然，这仅是笔者的猜测，尚未找到确凿证据。

二、上联借引  苏东坡玉局官带输佛印

既然是写给寺庙的对联，总要引用一点与佛门有关的故事。四大皆空是佛门的经典格言，翁师傅在这里换了一种说法——弹指皆空，将禅意引申到时间的概念。对出家人而言，时空概念虚无缥缈，上下千年，弹指一挥间，短暂的很。可是，时间长短随心由之，八百年前苏东坡与佛印禅师的故事，不是还流传在世上，为人津津乐道吗！

苏东坡与佛印是好友，两人常开玩笑。苏晚年曾任成都玉局观提举，空闲时常去寺庙。一次，正赶上佛印在讲经，堂内听众济济。佛印环视讲堂，对苏说：“ 苏居士！你来得不巧，没有你的坐位了。”苏东坡答道：“那就借你的四大（指身体）当坐位吧！”佛印毫不介意地说：“好，但我有个问题，你如果回答得出，就照你说的办；假如回答不出，你把玉局官带留在这里。”苏东坡聪明过人，他对佛印的打赌一点不怵，好像稳操胜券似的。佛印发问：“居士说要借我四大当坐位，佛说：‘四大皆空’，请问居士能坐哪儿呢？”才华横溢的苏东坡一时语塞，只好认输，解下身上的玉带，捧给佛印。在这里，翁师傅的语气仿佛有点迟疑，表面上怀疑故事的真假，骨子里告诫当官的不能玩忽，对佛家应存敬畏之心，佛门中高人很多，趾高气扬弄不好连官带也留不住呀！

三、下联点题  此地乃是小金山

下联借用王阳明游镇江金山寺的故事。王阳明是明代的哲学家、教育家，有一次到金山寺去朝拜，觉得寺中的景物非常熟悉，一草一木似曾相识。走到一间房子前，只见房门口贴了封条，左右观看，好像曾经住过。请师父打开房门瞧个究竟，师父说：“对不起！这房是祖师五十年前圆寂的地方，老人家遗嘱交待不可开启，请您原谅。”经不住王阳明一再请求，师父碍于情面，只得将房门打开。只见一位圆寂和尚端坐在蒲团上，王一看，怎么和自己的容貌如此相像？举头看去，墙上有一首诗：“五十年后王阳明，开门犹是闭门人；精灵闭后还归复，始信禅门不坏身。” 王阳明似有所悟，在金山寺留下诗句：“金山一点大如拳，打破维阳水底天；闲依妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。” 翁同和反其意而用之，说如拳的金山也不能说小，在佛家看来，任何空间都是可以移动的，这不，此间景色如画，金山就甘心情愿跨过长江，移居到这里来了。翁笔法挥洒自如，很轻松的点明了小金山的主题。

此联上下联对仗工整，以空间对应时间，借用的全是佛门故事。题意中带着玄虚的禅意，又非常切合楹联悬挂所在地的特性，可见题联人确实手笔超群，乃是熟读诗书的文章魁首。

扬州不愧是历史文化名城，历史悠久，文化底蕴深厚，不仅景色优美，胜迹处处，到处都有意味深长的人文故事。小金山前的这幅名联，言简意赅，禅意浓郁，供人品味，引人遐思。