（1，京都文教大学 文学部，京都 宇治 611-0021； 2，广西大学 文学院，广西 南宁530004）

    摘  要：陶渊明《拟古》其三一诗寄寓了作者对时事的看法，而其主旨却众说纷纭，未有定论。本文通过对诗中表现寓意的手法进行考察，认为此诗借鉴吸取了汉代焦赣所撰《易林》中的繇辞，以及《周易》的卦爻之辞和王弼注等材料，是模仿吴歌西曲的措辞而写成的富于民谣曲调的诗。诗中的“燕”指司马一族，诗歌寄寓了对遭到刘裕迫害而渡江北归的司马族人的同情。

    关键词：陶渊明；《拟古》其三； 吴歌；西曲；《易林》

    中图分类号：I206.2     文献标识码：A     文章编号：1008-7931（2020）03-？？

    一

陶渊明（365—427）是生活在东晋（317—420）后期至刘宋初期社会动乱时代的人物。其组诗《拟古》九首对东晋王室的衰微命运和时事表达了个人的见解和感叹，诗中包含了较多的寓意。

不仅限于《拟古》诗，陶渊明表达个人寓意的诗还有很多。然而具体的寓意是指什么？却又众说纷纭，莫衷一是。针对这种情况，笔者拟就陶渊明诗中寓意的表现手法做一个考察。

依笔者管见，陶渊明表现个人寓意的手法，借鉴吸取了汉代焦赣所撰及流传下来的《易林》中的繇辞，以及《周易》的卦爻之辞和王弼注等材料。在这个基础上，笔者再做一些新的阐释。

在陶渊明的作品中，存在着许多与吴声歌曲·西曲歌（以下简称“吴歌西曲”）歌辞相同的措辞，所用的寓意手法也包含于其中。由此可见，《拟古》与“吴歌西曲”的渊源较深，九首组诗中有过半的诗其措辞得到了承认。

本文就《拟古》诗其三（以下简称“其三”）的相关寓意以及历来的观点进行研究，然后就诗中与吴歌西曲歌辞的关系进行分析，同时对作者表现寓意的手法及寓意所在做进一步的考察。

二

“其三”诗的原文如下：

仲春遘时雨，始雷发东隅。众蛰各潜骇，草木纵横舒。

翩翩新来燕，双双入我庐。先巢故尚在，相将还旧居。

自从分别来，门庭日荒芜；我心固匪石，君情定何如？

这首诗由五言十二句组成，从其内容上来看，每四句一段共分为三段。第一段描写了仲春二月的景物，吟咏了时雨、春雷、启蛰以及草木的生长；在第二段中，描写燕子飞来仍旧飞到旧巢时的情况；第三段是说与燕子分别后，自家门庭一天天地荒芜了，但陶渊明的心仍然是坚定不移，但不知燕子您的心情究竟如何？全诗以这样的问句作结。

龚斌《陶渊明集校笺》(上海古籍出版社1996年出版)关于“其三”的集说从四个方面论述了这首诗的相关主旨。即：

以燕子恋旧巢，寄托作者不肯背弃晋室的心情（吴师道《吴礼部诗话》云：“托言不背弃之义。”邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》卷四云：“自刘裕篡晋，天下靡然从之，如众蛰草木之赴雷雨，而陶公独惓惓晋室，如新燕之恋旧巢，虽门庭荒芜，而此心不可转也。”孙人龙亦同此说。）

讥讽仕于刘宋者之说（马墣《陶诗本义》卷四云：“此首似讥仕宋者之不如燕也。”）

怀念征夫戍卒之作（张玉毂《古诗赏析》卷十四云：“此拟春闺怀远之诗。”）

咏刘裕与桓玄之事。民国学者古直《陶靖节诗笺》（广文书局1964年出版）即是这种观点，逯钦立校注《陶渊明集》（中华书局1979年出版）沿袭了古直的注释，但观点稍有不同。

在以上诸说中，“其三”的寓意可参考第三、第四二说。这里需要关注的是古直和逯钦立的解释，并对此加以进一步的研究。

如前所述，“其三”包含有对桓玄、刘裕所谓“义举”的寓意，这是古直的解释。其方法如“《晋书》元兴三年二月，刘裕与何无忌起，京口在建康之东，故曰：‘仲春遘时雨，始雷发东隅’也”所述，列举的史实具有一定的根据。

然而，古直摘记的史书记述，未必是《晋书》（唐房玄龄等撰）中的原文，有可能是片段的内容。为了了解当时的历史，理解古直的注释，还要参考《宋书》（梁沈约撰）、《晋书》、《资治通鉴》（宋司马光撰）等史书，从而了解桓玄“伪楚之乱” 的始末。（宋袁枢撰《通鉴纪事本末》的篇题）

东晋元兴元年（402）正月，尚书令司马元显讨伐与其对立的桓玄，并颁布了戒严令。桓玄也列举了司马元显的罪状，举兵东下。二月，桓玄率兵逼近都城建康附近的姑孰，战端开启，政府军司马尚之、司马休之被打败。三月，政府军的主力北府军长官刘牢之临阵倒戈，桓玄于是长驱直入建康，废太傅司马道子（司马元显之父），杀元显控制朝政。

在刘牢之失势时，其部将刘裕担任了桓玄兄桓修的参军，他讨伐五斗米道徒孙恩一党的卢循，并使其败走。元兴二年（403）六月，桓玄任彭城内史。同年十二月，桓玄即帝位，国号为“楚”。桓玄废安帝为平固王，并同时迁其弟司马德文（后来的晋恭帝）到浔阳。当时的浔阳郡治正是陶渊明的故乡柴桑。参见《资治通鉴》胡三省注。

看到桓玄的篡逆之事，刘裕与刘牢之的外甥何无忌商议，于元兴三年（404）二月举起复兴晋室的义兵。参加这项义举的除刘裕、何无忌之外，还有刘裕之弟刘道规、刘毅、孟昶、魏咏之、檀凭之、诸葛长民、王元德、辛扈兴、童厚之等兄弟亲戚。其中，刘道规、孟昶、刘毅在广陵，王元德、辛扈兴、童厚之等人在建康，他们分别呼应在京口城（今镇江市）起兵的刘裕。

三月，刘裕斩杀桓玄的骁将吴甫之和皇甫敷，桓玄的手下随之溃散。诛杀了桓玄的宗族后，刘裕让武陵王司马尊代行天子之职，并命诸将追讨桓玄。

被桓玄幽闭在浔阳的晋安帝逃到了江陵，桓玄再度沿长江东下，在峥嵘洲与刘毅遭遇被打得大败，于是回到江陵，在向西奔逃的途中于梅回洲（江陵西）被杀。时为元兴三年五月之事。在此之前，安帝被救出后回到了江陵，并于义熙元年（405）三月甲午回到建康复辟了。

以上所述，沿袭的是古直的解释。按上面的记载，“其三”开头的二句便包含了元兴三年二月刘裕在京口义举的寓意。继之的第三、四句“众蛰各潜骇，草木纵横舒”，隐喻了在广陵、历阳、京口刘裕等人一齐起事之事。

第二段的“翩翩新来燕，双双入我庐。先巢故尚在，相将还旧居”，隐喻了桓玄失败，刘裕复兴晋室，安帝还归建康之事。其解释是：“以玄为旧燕，故裕等为新燕，双双言非其一也。”把刘裕等人比喻为新燕的理由，古直有如下的说明：

按裕虽尝为下邳太守，然局外小臣，未闻朝政，譬之巢林之燕未居人家画梁也。

故无忌谓毅曰：“天下草泽之中，非无英雄。”所以谓之新来燕。

刘裕任下邳太守时是在隆安五年（401）八月，此时虽然有破孙恩而立下的大功，但他仍是一个与朝政无缘的小臣。在举兵之际，何无忌对刘毅说的这番话暗喻了刘裕为“草泽英雄”，把他比喻为“巢林之燕未居人家画梁也”，这里称之为“新来燕”。

关于第三段“自从分别来，门庭日荒芜；我心固匪石，君情定何如”的解释，作者的观点如下：

义熙元年三月，靖节为建威将军使都。八月为彭泽令，十一月赋归。自此之

后，老死田里，不复至都。而晋室亦寖衰寖微，以至于亡矣。故曰：“自从分别来，

门庭日荒芜”也。《宋书》本传曰：“潜自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代。”故曰：

“我心固匪石。”其故人如颜延之等，勉事新朝者多，故曰：“君情定何如”也。

陶渊明在元兴三年作为振军将军刘裕的参军在其手下任职，但在次年的义熙元年三月又任建威将军刘敬先的参军出使都城，八月转任彭泽令，十月以接到嫁与武昌（今属江西）程氏的妹妹去世的讣告而辞官归隐乡里。当时的心境已在《归去来兮辞》中有所陈述，故而广为人知。如按古直的说法，第九、十句是指陶渊明辞官后对晋室逐渐衰微的感叹。

再按《晋书·隐逸传》本传的记载，因陶渊明曾祖陶侃曾任宰相，所以他以本人仕于刘宋为耻，因此友人颜延之（384——456）仕于新朝时，陶渊明又有些不高兴，这便是末尾二句的意思。

下面来看逯钦立先生的解释。首先，他认为“以二月春雷喻刘裕二月举义”的解释沿袭了古直之说。但他又认为“‘翩翩新来燕’二句，喻晋安帝兄弟二人被迁浔阳。”“先巢故尚在”二句则指晋安帝复辟重返京师。再引《晋书·武帝纪》的记事，下面的观点又与古直有所不同。

晋安帝进宋公爵为王，诏曰：“相国宋公，拯朕躬于巢幕，回灵命于已崩。”

陶以巢燕比晋安帝，与此同。

上面的《武帝纪》中引用了安帝诏书中的“巢幕”之语。不仅如此，《春秋左氏传》襄公二十九年也记载，季札自卫赴晋，在住宿于孙文子封地戚听到钟声时，从中感觉到孙文子得罪了国君，因此劝他要谨慎行事：“夫子之在此也，犹燕之巢于幕上。”在帐幕上筑巢的燕子，已处于了危险的境地。这样的境地被称为了“巢幕”。逯钦立从安帝的诏书之语中，认为诗中的“燕”是比喻安帝。

以上是关于“其三”诗的古直与逯钦立的解释，并与史实相对照进行研究，对此进行整理得出如下结论：

第一段的四句寓意刘裕的义举，虽有“仲春”、“东隅”之语，似乎非确实论据。如果第二段的“新来燕”比喻刘裕或安帝，那么就应该指出与“双双入”相符的史实。而“新巢”与“旧居”也应具体是指什么地点。第三段的“门庭”与第六句的“我庐”对应，同是指一个地方，那么它究竟指的是指浔阳还是建康？还有可能是指其他别的地方。

为了澄清这些疑问，下面再将“其三”与吴歌西曲的关系加以研究。

三

众所周知，吴歌西曲都是南朝时流行的歌曲，多以普通百姓和少数民族的歌谣为母体，主要以五言四句的形式来表达男女之间的爱情。吴歌与西曲的分界点在于，相对于吴歌是在东晋以后流行于建康为中心的长江下游地区而言，西曲则是在刘宋之后、以江陵为中心的长江中游和汉水两岸的地区流行的，其主要部分具有舞曲的特色。

在陶渊明的作品中，有以《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》（400年）、《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》（401年）、《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》（405年）及《始作镇军参军经曲阿作》为题的诗作，表明了作者一生中数次往返于都城建康和江陵赴任的经历。换言之，陶渊明在吴歌的故乡建康和西曲的创作中心江陵能够听到吴歌，而且也有机会看到西曲的歌舞。他的故乡浔阳，便是西曲的发源地之一。

最早谈及陶渊明喜爱吴歌的，恐怕还是鲁迅（1881——1936）。

读者的读选本，自以为是由此得了古人文笔的精华的，殊不知却被选者缩小了

眼界，即以文选为例吧。……不收陶潜《闲情赋》，掩去了他也是一个既取民间《子

夜歌》意，而又拒以圣道的迂士。（1933年《集外集》所收“选本”）

笔者认为，陶渊明不仅吸取以“子夜歌”为代表的吴歌，也接受了西曲中的部分歌曲。其依据为，西曲“月节折杨柳歌”与“其三”之间存在密切的关联性。现举几例具有与“其三”相同或类似措辞的吴歌西曲歌辞（吴歌西曲的内容略去）：

 “其三”总共才十二句，而竟在其中的八句中可以找出与吴歌西曲相同或类似的措辞。其中的“故尚”、“相将”、“自从……来”等都可能为当时的小说、民歌里广泛使用的词汇，因此可以想像作者是在试图借助这类词来给“其三”增添民歌曲调。这些都是中国古典语言中的品词（大体分为实字、虚字、助字三类），属于助字的词语，应该是在当时小说和民歌中被广泛使用的白话语汇。陶渊明使用这些词语，使“其三”有了与民歌相似的口吻。

另一方面，《月节折杨柳歌·二月歌》、《子夜四时歌·冬歌其一》二首与“其三”的关联则在表现和内容方面与此有些类似，陶渊明喜爱这两首歌辞，推测用夺胎换骨的手法创作了“其三”。

下面就“其三”与吴歌西曲共同措辞进行一下说明。

第五句的“翩翩”，意为轻快的飞。第六句的“双双”，为一对之意，如（E）“秋爱两两雁，春感双双燕”、（B）“乌鸟双双飞，侬欢今何在”一样，是看到成双成对的鸟儿而感叹现在的孤独。

第七句的“故尚”，原本为“依旧还在”之意，但在（F）中却是表示自己像芙蓉花那样虽然遭到霜冻，但却仍然保持了笑容的魅力。作为诗语的用例，“碧玉歌”出现的最早，“其三”诗也获得了后来的评论。

第八句的“相将”，是相互联系扶持之意。晋石崇的琴曲《思归引》有“雁惊溯波群相将”之语，是作为诗语最早使用的例子。所说的（C）“相将踏百草”、（D）“相将舞翳来”，是指在阳春之际人们相约在一起外出踏青起舞之事。

“自……来”之语也是始于《子夜歌》，除了（G）“自从别郎来，何日不自嗟”之外，还有“自从别欢来，奁器了不开”（《子夜歌》其四），这样的例子在《子夜四时歌》中还有二例。

第十一、十二句中的“我心”与“君情”处于了相对的位置，表现了自己坚贞的态度，这种询问对方心情的句法，与（H）“我心如松柏，君情复何如”的歌辞句法相似。这种表达句式可解释为陶渊明法沿袭了《子夜四时歌·东歌其一》句法的结果。

宋郭茂倩《乐府诗集》卷四十四《子夜歌》的解题引用了唐吴兢《乐府解题》：“后人更为四时行乐之词，谓之《子夜四时歌》。……皆曲之变也。”

王运熙在其《乐府诗述论》“第四节·子夜变曲考”中少了如下内容：

在《子夜四时歌》产生之前，吴地的民歌大约原有叫做《四时歌》的，后来

《子夜》的声调盛行，文人乐工们就用它来制造《子夜四时歌》的乐曲了。（《乐

府诗述论》所收）

“冬歌其一”有可能为仍保留上述吴地方民歌《四时歌》旧辞的歌曲。不仅在“冬歌其一”，在《子夜四时歌》（七十五首）中，也能找出很多与陶渊明作品相通的措辞。可以确定陶渊明有机会接触并利用到《子夜四时歌》的原歌“四时歌”的。

从以上考察可以看出，“其三”是模仿吴歌西曲的措辞而写成的富于民谣曲调的诗。所以才会出现前面提到的“此拟春闺怀远之诗”一说。