元开（722—785），又称淡海三船、淡海居士。弘文天皇的曾孙。初为诸王（一世二世未做亲王未给姓者）。出家后名元开，孝谦天皇胜宝三年（751）奉敕还俗，赐姓淡海真人。元开对唐朝文化十分仰慕，他本想入唐学习，但因病而未能成行。曾任国司、文章博士、大学头等职，因善作汉诗文，故有“文人之首”的美誉。元开对鉴真和上非常崇敬，曾赋诗作序对其东渡进行赞扬。光仁天皇宝龟十年（779），元开应鉴真弟子思托的请求，撰写了著名的《唐大和上东征传》，对鉴真的东渡给予了高度的赞扬。相传神武天皇以后历代天皇的汉式谥号是为元开所撰。

初谒大和上二首     并序            元开

闻夫佛法东流，摩腾入于伊洛；真教南被，僧会游于吴都。未丧斯文，必有命世；将弘兹道，

实待明贤。我皇帝据此龙图，济苍生于八表；受彼佛记，导黔首于三乘。则有负鼎掷钧，虽比

肩于降阙；而乘杯听铎，未连影于玄门。爰有鉴真大和上，张戒纲而曾临；法进阇梨，照智炬而

戾止。像化多士，于斯为盛；玄风不坠，实赖兹焉。弟子浪迹嚣尘，驰心真际；奉三归之有地，

欣一觉之非遥。欲赞芳猷，奋弱管云尔。

一

摩腾游汉阙，僧会入吴宫。      岂若真和上，含章渡海东。

禅林戒网密，慧苑觉华丰      欲识玄津路，缁门得妙工。

二

我是无明客，长迷有漏津。    今朝蒙善诱，怀抱绝埃尘。

道种将萌夏，空华更落春。    自归三宝德^（21），谁畏六魔瞋^（22）！ 

注释：

摩腾：指迦叶摩腾。他与竺法兰都是印度高僧，曾于东汉明帝十年（67）来到洛阳，从事《四十二章经》的翻译。  伊洛：指河南西部的伊川与洛河。

僧会：指康僧会，于三国吴赤乌十年（247）入吴都建业弘法的事。

龙图：指国土、版图，古代传说中称龙马从河水中背出的图。

八表：指八方以外极远的地方。

黔首：指黎民百姓。  三乘：指声闻乘、缘觉乘和菩萨乘。这里泛指佛法。

鼎、钧：在这里均指重任之意。

阙：宫门。

戾止：来临。

真际：指真谛之际，佛法。

三归：佛家称归依佛、归依法、归依僧为三归。

真和上：亦指鉴真和上。

含章：包孕美质之意。

禅林戒网密：这句是说禅院的戒律极为严密。

慧苑觉华丰：智能之苑所开的觉悟之花非常茂盛。

玄津：玄妙之津途，指佛法。

缁门：佛家语，指佛门。  妙工：指善于陶冶雕琢人才的良工。

无明：佛经以痴为无明。其义有两种解释：一是认为痴暗之心体无慧明，故叫无明。一是言无真正的慧明，故叫无明。这里是用前一种意思。

有漏津：佛家语，即指有漏之津。犹言烦恼之渊，生死之海。由于迷于有漏之津，则不能达到涅盘之彼岸。有漏，有烦恼。漏：指烦恼。

萌夏：和尚在佛寺坐夏三月，用功学佛，便使道种发芽，故叫萌夏。

空华：即空花。佛家把一切烦恼生死视作空华。空华落掉，就可得道。以上两句是说：道种会因坐而萌发，空华也会逢春而落掉。

（21）三宝：佛家以佛、法、僧为“三宝”。

（22）六魔：指六欲天主。佛经谓欲界有六天，其最上一天为欲界主。有欲求佛者，此天主便来作障，佛经称之为天魔。  瞋：因愤怒而瞪大眼睛。以上两句是说：自从皈依三室之后，仗三宝功德，便不再畏惧六欲天魔来作障了。 

赏析：

《初谒大和上二首并序》收录于元开所撰《唐大和上东征传》。鉴真东渡，对日本佛教产生了极为重要的影响。元开的序文对鉴真大师赴日弘法的目的做了说明。第一首诗高度赞扬了鉴真东渡日本传经的卓越功绩，认为东汉时的印度高僧迦叶摩腾、三国时到吴地传法的外国沙门康僧会的贡献也比不上鉴真大师。诗中的“渡海东”、“戒网密”、“觉华丰”、“得妙工”等颂词，是元开对鉴真大师推崇备至的赞语。第二首诗表了明作者在鉴真大师的循循善诱之下，立志弃绝尘世，归依佛门。

作者撰写《唐大和上东征传》，目的是“扬先德，流芳后昆”。而《初谒大和上二首并序》，便较好地反映了作者的这种思想。它不仅是元开对鉴真大师功绩的赞扬，也是日本人民对这位“日本文化恩人”的歌颂。

（原载本人与日本学者宇野直人教授合著《中日历代名诗选》东瀛篇·第22—25页）。