“阳春白雪”史析

柳勇

一、“阳春白雪”的来历与真伪

“阳春白雪”是我国古代的一支优美高雅名曲，最早见于战国时期楚辞赋家宋玉的《对楚王问》。宋玉当时受宠于楚顷襄王，楚顷襄王游“兰台”，宋玉陪而作《风赋》；游云梦，又作《高唐》、《神女》二赋。可不久引起了唐勒、登徒子等人的妒嫉，他们向楚王进谗言，于是有“楚襄王问于宋玉曰：‘先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也！’宋玉对曰：……客有歌于郢中者；其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人；……是其曲弥高，其和弥寡……”。“阳春白雪”名曲，也由此文而发迹。宋诗人梅询写道：“楚之襄王问宋玉，玉时对以郢中歌，歌为白雪阳春曲，始唱千人和，再唱百人逐，至此和者才数人，乃知高调难随俗……”几千年来，它泛变为一切高级文学艺术的代名词，被广传文坛艺丛。但纵观历史，“阳春白雪”虽在文人墨客的笔下拈来挥去，却很少有人去研讨它的来龙去脉与真伪。

天下事，沧海桑田，变化迅疾，有些事很快消失在历史长河中，以致后人众说纷纭，莫衷一是，而留下诸多悬案。而这“阳春白雪”名曲，从古至今，却留下些蛛丝马迹，可供研考。比如：历史上究竟有没有“阳春白雪”。有人认为，根本没有，所谓“阳春白雪”，不过是宋玉对楚王问的一个托词，是他臆想出来的幻曲。这种看法让人颇觉武断而无根据，因为没有可信的材料证明“阳春白雪”是宋玉的托词。而在一些名家的著述里，可以窥见是真有“阳春白雪”的。唐代的王维、孟浩然、刘禹锡、李白、杜甫、李商隐、李贺、白居易等这些有名望的文人，在他们的作品里，都有关于“阳春白雪”的记述。伟大的浪漫主义诗人李白，写的《郢客吟白雪》诗，就是其中一例：“郢客吟白雪，遗响飞青天。徒劳歌此曲，举世谁为传？试为巴人唱，和者乃数千。吞声何足道，叹息空凄然。”至于李白从悲忧的情绪出发，推断“徒劳歌此曲，举世谁为传”，却不符合后来发展的史实。李白死后三百五十多年，进入公元十一世纪时，宋代一些名公巨贤，如欧阳修，司马光等，就加入了对“阳春白雪”名曲的传播行列，这恐怕是李白生前没想到的。北宋著名封建政治家王安石，他在一首诗中说：“折杨皇华笑者多，阳春白雪和者少；知音四海无几人，况乃区区郢中小；千载相逢始于慕，一时独唱谁能晓；古心以此分冥冥，俚耳至今徒扰扰”。宋代还有个诗人刘攽，他开始怀疑古时没有那首名曲“汉江东流不复回，郢人唱和安在哉？”，后来他实地考察，事实证明，古代不仅有此曲，而且流传到了宋代，他听后耳目为之一新，接着写道：“城头屋楼又清绝，尚有余音名白雪；三楚矜夸传至今，忽令栋梁有摧折。”清顺治十五年，有个学者周龙甲，通过研究，在“白雪亭”一文中阐述了他的看法。他认为古时不仅有“阳春白雪”这首名曲，而且还是两支曲子，并有先后之分。他在文中写道：“在昔天帝使素女鼓弦琴，因制此曲，则白雪得名较阳春更远。”

既然古时候有“阳春白雪”这首名曲，并为前朝诸名家耳闻目睹，那么，现时为何一点痕迹也没有呢？笔者认为，现实生活中有无此曲，尚难肯定。恐怕此曲原样很难搜求了，即使存在，又有谁能去鉴定甄别呢。但流传下来关于此曲的零星记述，可以作为我们研究其历史渊源的重要旁证。因此，我们有理由相信，古代是有此名曲的。

二、郢中故地——钟祥

“阳春白雪”究竟产生在哪个地方呢？宋玉对楚王问时说：“客有歌于郢中者”，这就为我们弄清何地是“郢中”提供了线索。要考究公元前楚国哪些地方叫郢，哪个郢又是唱阳春白雪的真址。

楚建国八百多年，疆域涉达五千多里。关于叫郢的地方，确是很多的。它曾根据当时政治和军事斗争形势的需要，把多处地方更名为郢。湖北省江陵县北的纪南城，在楚前期，楚文王迁都于此，名为郢都，又曾名为“纪郢”。后楚昭王迁都，迁到一个叫“鄀”的地方，这就是湖北宜城县西南、钟祥县西北处，名为“鄢郢”。后又有楚倾襄王到河南淮阳县改其地名为“郢陈”。楚烈王跑到安徽寿县也称过郢。除此而外，还有不少地方叫过“郢”。河南真阳称过郢州；湖北武昌县，东汉末期，魏、蜀、吴三国鼎立属吴，吴在此置郢州管夏口；到了南朝宋时，这里还保留郢州地名。在这些称“郢”的地方中，究竟哪个是唱“阳春白雪”的真址呢？说来意外，一个也不是。

根据现在掌握的材料分析，比较可信的地方，是湖北的钟祥县城——郢中镇。钟祥县郢中镇，古时也称“郢”，而且起源很远。《左传》载，春秋战国时，今钟祥县城是楚国的重镇——郊郢。《左传》上记载的樠木、沈鹿、成臼、訾枝等地，都在今钟祥县治以内。宋玉陪楚顷襄王游的“兰台”，就在今钟祥县郢中镇内，现为钟祥县第一中学校址。秦始皇统一六国后，对被统治的地域实行了郡封制，天下分为三十六郡，这时的“郊郢”仍留其名，为南郡所属。楚汉相争，刘邦平定天下，在南郡设十八县，改原楚“郊郢”为郢县。王莽篡汉，又将郢县改为郢亭。东汉末又改称郢州。北周更名为石城郡，唐又复置郢州。五代时，这里仍称郢州，宋时置郢州富水郡。只是到了明中叶，这里出了个嘉靖皇帝——朱厚熜，因为嘉靖认为他当皇帝是祥瑞所钟，才改为钟祥，直至为今。

历史上还有许多重要记载，说明钟祥县的郢中镇，不仅在当时楚国称“郢”，而且是楚国当时经济、文化繁荣昌盛的重镇。楚王在郊郢建有行宫。大凡盛大的歌舞活动，都在郊郢进行，因而人称郊郢是当时楚国的“陪都”，是“阳春白雪”的发源地。后来一些重要历史记载，也印证了这一说法。王先谦的《汉书补注》引段玉裁的话说：“楚有二郢，都曰郢，别邑曰郊郢。”班固的《汉书·地理志》记载也是如此。他称江陵为故郢都，称当时的郊郢为楚别邑。公元1163年，南宋孝宗隆兴元年，有个叫石才儒的学者，写了一篇《郢州风土考古记》，他在这篇著作中指出：“后世不博考详究，异口同辞，以今郢州（即今钟祥）为郢都，流俗信之……”他还说，郢州通荆湘川陕陈蔡汝颖之间，舟车往来，是水陆要道，这里有战国时楚大夫宋玉的故宅，汉代梅福炼丹的井，楚顷襄王游过的兰台山，还有“阳春白雪”这首高雅名曲的遗韵，令人神往。明诗人阮自华写了一首诗，更确切地证明了“阳春白雪”的出处：“客有歌阳春，阳春在石城（钟祥曾名石城），石城二三月，花与侬齐平。”

除这些文字记述以外，历代官吏豪绅，根据阳春白雪这首高雅名曲的来历，附庸风雅，在钟祥郢中建造了许多名胜，象阳春亭、白雪楼、听雪楼等。白雪楼曾与岳阳楼、黄鹤楼齐名于世，一度成为文人墨客的仰慕之地。这些名胜中，有的至今还可见到遗迹。

正因为阳春白雪出自钟祥，再加上这里风光旖旎，名胜很多，水陆交通方便，所以历代许多名人都不远千里，慕名前来。在这里追今怀古，写下了辉煌的诗篇。唐元和十年，著名诗人白居易，因上书革新政治，得罪了宦官，触犯了皇帝，被贬为江州司马。他在从长安到江州赴任途中，经过郢州（今钟祥），虽然当时他的心情非常不愉快，但这名扬天下的名胜白雪楼，他是不能不一饱眼福的。于是，他登上白雪楼，挥笔写下了《登郢州白雪楼》的著名诗篇：“白雪楼中一望乡，青山簇簇水茫茫，朝来渡门逢京使，说道烟尘近洛阳。”

有两种说法是值得澄清的：一是说宋玉对楚王问提的郢中，是指郢都，钟祥在楚国统治时，这里没有建过都，因而阳春白雪名曲不产生在这里；二是说，楚国曾在钟祥建过都，因建过都，阳春白雪名曲就产生在这里。这两种观点，都值得商榷，都围绕在“郢都”是不是今钟祥这个焦点上。而《对楚王问》这篇文章，宋玉对楚王说：“客有歌於郢中者……”是说在郢中唱歌，而不是说在郢都唱歌。这一字之差，显然有两种含义，是不能疏忽的。由此看，郢中指的并非郢都。再者郢中之地究竟建没有建过都，尚难肯定。在今江陵楚都纪南城，从考古发掘的材料看，也只推到战国中期。当然也不能牵强附会，说楚国在钟祥建过都。需要今后进一步挖掘文献和物证等方面的材料，考察地方民俗传说，从而对“阳春白雪”的故乡，有一个相对正确的认识。

三、宋玉老家——郢中

宋玉大夫对楚王问时，对“阳春白雪”等名曲那么熟悉，随手拈来，信口引出，这不是偶然的，这与宋玉的籍贯很有关系。

宋玉是哪里人，祖籍在哪里？很早就有不同的看法。唐代诗人李商隐过郑广文故居诗：“可怜留著临江宅，异代应数庾信居。”杜甫送李功曹赴荆州诗：“曾闻宋玉宅，每欲到荆州。”这都是说，宋玉的老家在荆州。可是同一个杜甫，在另一首诗中又说：“宋玉归州宅，天通白帝城”。好象宋玉又成了归州人。附合归州看法的，在宋代也还有人。如此，宋玉的老家，不是荆州，就是归州了。其实不然，我们来分析这些诗人的诗意，并没有说宋玉的老家是哪里，只是说荆州和归州都有宋玉的住宅。住宅，这在当时那个多国相争，烽火频起，经常变动的社会背景里来说，是可能的。宋玉可能在荆州和归州，甚至一些尚不知名的地方去住过，后来人们传下来，一些有名之人去看过，并写下了诗文，这都是事实，但不能因此推断宋玉大夫的老家就在这些地方。

那么，宋玉的老家究竟何处？说来巧合，宋玉的老家，就是“阳春白雪”的发迹地——钟祥郢中。

《钟祥县志·先民传》载：“宋玉，楚郊郢人，师事屈原，原弟子著藉者，有唐勒景差之属，而玉之词赋独工，至以屈宋并称于后世……”《钟祥县志》的记载，与司马迁著的《史记》关于宋玉是楚人的记述是吻合的。王逸的楚词注也说：“楚地广，玉所居。”到了北魏，郦道元的《水经注·沔水篇》，对宋玉的老家就说得比较清楚了：“宜城县南有宋玉宅，玉邑人，隽才辩，善属文而识音。”考察古宜城，当时并郢宜城，地界一度很大，不仅包括钟祥相当大的一部分，甚至连靠南的荆门部分地方也在其内。从地望上看，今钟祥在宜城东南。所以，县志记载的宋玉是钟祥人，与这个记载是一致的，因而是可信的。

唐宋以来，不仅有记载说明宋玉是钟祥人，而且传说郢中兰台山之左，相去百余步，即是宋玉的故居。此地在明代叫文庙，清代为郡学宫。现为钟祥县实验小学校址。

离宋玉的故宅不远，有口石井，相传为宋玉井，又称“楚贤井”、“琉璃井”，现今遗井尚存。明万历二十九年，常熟进士孙文龙题了“宋大夫井”，刻一石碑立于井旁，云：“郢中文庙有占井，水甚冽，相传为宋玉大夫井，近乃有意其下多金者，几欲坏之，感而赋，此时万历辛丑八月也。”他为此井写了四首诗，其中一首写道：“大夫遗井尚幽深，迢递悲伤国士心；泮水清波相映曜，不知何处有廉金。”到清顺治十年，宋玉井又重新修了一次。当时任荆西守道的李棠馥，对这次重修作了详细记载，反映了当时修建的盛况和宋玉井修复后的雄姿，云：“郡学宫为楚大夫宋玉故邸，去泮水数武，有泉冷然，相传为宋玉井……如建浮级于九渊中，至口则穿口为盘栏，有亭复其上，予与诸君子登临其侧，汲而饮之，形神俱爽，不啻偕宋大夫共歌阳春白雪于兰台焉。”

《郢州风土考古记》载：“宋玉之宅，两石竞秀。”相传有两块石头，是宋玉宅的故物。据查，是唐代一个叫李昉的，在这里任郢州刺史，他在宋玉的故居里杂乱的野草林木中得到的。以后他把这两块石头移至白雪楼前，视为宋玉石，供人观赏。这宋玉石，到明代还保留在钟祥县城，以后不知去向。明代学者刘洪有诗为证：“五禽寂寞余颓壁，二石荒凉隐夕阳。”

相传宋玉死后，就埋在故居旁。有首古诗题为《宋玉墓》：“此地真埋玉，何人为续招？秋风吊师罢，苔雨逐王骄，万事才情损，千秋意气消；仍向封墠地，遗恨右文庙。”宋玉有文才，好音乐，爱唱歌，从小在钟祥长大，耳濡目染，这就难怪他对“阳春白雪”那么熟悉，以至他对楚王问时，能够随口引来，作为论据，反驳别人对他的非难。

四、“阳春”轶事

春秋战国到现在，两千多年过去了，钟祥郢中虽数经沧桑，历尽人间劫难，但至今仍留下了“阳春白雪”大量的遗迹遗址。

钟祥县城南门，即称为阳春门，南门城楼即称为阳春楼，该路即称为阳春街。从街南端北望，一座雄伟挺拨的青山映入眼帘，这就是有名的“阳春台”。明代学者唐志淳曾誉之“晚登阳春台，聘望极千里，长风六月寒，落日众山紫，上有白衣苍狗之浮云，下有蒲桃泼醅之汉水。水流为我使，云浮为我旋，楚曲一去三千年，秦丝羌管鸣秋蝉，我有小梅唱，时时操越音，调短不及古，岂堪郢人心，安得招谪仙，挥手凌紫烟，大呼江水变春酒，醉饮明月来青天，颇怀鹿门隐，欲耕云梦田，便从此地作农夫，登台为奏豳虱篇。”

在今阳春台中间，竖立着一块高37米，宽112米，厚30厘米的汉白玉石碑。这就是郢中胜迹之一——“阳春台赋”碑。这块赋碑，是明朝兴献王朱祐杬，封国湖广安陆州后，于弘治十年（公元1497年）写的，到嘉靖十年才立碑于此。至今虽近五百年，但字迹依稀可见，碑身保存完好。

朱祐杬是明宪宗的次子，成化二十三年（公元1478年）被册封为兴王，食邑在湖广安陆州（今钟祥县），于正德十四年（公元1519年）六月病死，前后在这里三十多年，他写了许多诗词文章，但唯有这“阳春台赋”写得为好。他儿子朱厚熜当了皇帝后，就命令把该赋刻了下来，立碑于阳春台上，供后人景仰。朱祐杬在正赋前面说：“予荷皇上恩封于安陆，距国之西数十步许而有山，兀然，乃阳春台址。尝属官僚登之，见其山川献秀，云物纡青，诚可乐也。而或乐从心侈，恶于殿治以图报哉，因赋其事以自儆，而情之婉否，虽予亦不知。”

康熙四十八年，郡守杨绿绶在阳春台下，还创建了阳春书院。于是游乐之场，化为弦歌之所。杨绿为此专门写了一篇记叙文。原文是文言，笔者将其译成白话，全录如后：安陆郡城是以前楚国郊郢地方。它依仗古城汉水的雄伟，独居荆山云梦的名胜。奇秀的山水，在西南可算第一。这地方从过去到现在千百余年，山水不改，风景如故。康熙戊子年，我以户部郎这个官衔出守到这里，因掌握钱粮和文书这些事，没有空暇。三个月后，各项事情稍理完毕，才出来访问旧楚地的一些名胜古迹。象宋玉井、子胥台、兰台山、古石城等处，真是引人入胜。而父老们多为称道的是阳春白雪的故事。白雪亭在郡治之东，孟亭之后。城内西边角，有土山，北与城堞相连，南与白雪亭相对，人们说这里是阳春台的故址。我与同事登上山。见亭基尚好，旁有几间屋，倾斜半倒。我想古往今来，称胜地的，并不是因为地胜，而是皆以人胜。宋玉在楚，虽不能说是圣贤，但也能与屈原同心，悲伤楚国不能列强，往往托词讽谏悲秋。他们的感情可见于他们的赋词，所以千百年来，都是屈宋并称，文乘风流，照耀今古。阳春白雪，人人称颂。所称颂的，也是宋玉这个人。因为称颂他，即以阳春白雪遗迹激发后人，我想这有什么不可以的呢？就因为这，我与同事们商量，把这里修一下。我们带头捐钱。开工是戊子年十一月，告成于次年己丑夏至节。我想，阳春台长存，是因为宋玉的文章长存。如修筑以后，只能供游山玩景，饮酒吟诗，这无关于一郡的轻重，所以在台旁列了数十间房子，作为读书的场所。我们捐钱，作为老师和开办的经费，学生攻读其中，名为阳春书院。用这个名子，一仰古人，二开后学，目的是想在这里读书的人，用词跟白雪、出句如阳春，成为楚地有用的人才。阳春台本是楚国的地方，楚国自熊绎受封，日益强大。可是到现在，陵谷屡迁，沧桑数变，一切都埋没在寒烟衰草之中，想寻断瓦残碣，杳不可得。唯独这阳春一台，以宋玉之文，流传千古。我才知道，富贵易尽，不如文章可久。我想，在阳春书院读书的，也必有如屈宋一样的人，再振宗风。我附着一起，传不朽于后世，这就是我的幸运了。

据《钟祥县志》载，在兰台山西侧，还建有一阳春亭，与白雪楼遥遥相望，不过在明代前就倒废了。

五、“白雪”传闻

钟祥县郢中镇，有关“白雪”的传闻和遗迹，比“阳春”更多。唐以前，这地方就修了一座白雪楼。此楼建在古郢州城西北角的一个俗称“节节高”的地方。此处陡壁飞下，下是湍流的汉水，飞水竞胜，景物造绝。站此楼，波光野色，极目千里，云雾飞扬，朝昏万状。白雪楼当时名噪天下，与黄鹤、岳阳二楼齐名于世。白雪楼召来了很多名公巨贤，在此吟诗作赋，记下了白雪楼当时的盛况。“高情日日闲，多宴雪楼间。”这是唐诗人许棠留下的诗。白雪楼到宋朝尚在，有些在郢州作官的人，还进行了维修，并树了碑“白雪楼诗名刻”，撰写了《郢州白雪楼诗》一卷。

由于汉水西迁，地形变化，再加上年久失修，白雪楼未到明代就毁废了。但人们并未因此而忘掉阳春白雪这支有名古曲。到明万历三十年（公元1602年），承天知府孙文龙。在府治旁的孟亭后，又建起了“白雪亭”。次年，又由孙文龙的儿子孙见田和一个四川宜宾人尹伸合作，刻了《白雪亭》诗碑。又过了五十二年，明朝亡了。到清顺治十年，白雪亭因明季战火频仍，缺乏管理，已经奄奄一息，倒坍得不象样子。此时荆州府有个官吏娄镇远，这年五月因公到钟祥办事，他听说白雪亭遗址在府治旁，是雄据钟祥的胜迹，以前游人很多，于是和同事们去看，结果大失所望，看到的是荒草埋路、瓦砾一片，只余下两牒残碣。荆棘杂草中，他们扶地思古，往还其侧，感慨兴怀，认为这“阳春白雪”，是钟祥有名的故事。昔日的白雪楼、白雪亭，乃是骚人韵士发思古之幽情、陶冶情操的地方，不能再荒废下去。他于是与地方官商量，又重修了白雪亭。经过重修的白雪亭，雄伟幽静，古风雅态，不亚于前朝所建的那个白雪亭。过了五年，安陆府推官周龙甲，专门为此写了九百二十四字的《白雪亭记》。真是可惜得很，好不容易新修起来的白雪亭，只过了十四年，到康熙五年春二月，在钟祥城内外，十四天时间，发生了三次大火灾，当时连府县衙门都烧了，百姓死伤甚众，白雪亭、孟亭都在这场大火中被烧得尽净。

今钟祥郢中镇韩家街东，还保存一座完好的古建筑——听雪楼。这是清康熙年间，客居钟祥的毛会建先生兴建的。这个人性旷达、好游览，他被钟祥的名山佳水、悠悠古风所吸引。于是就在钟祥住了下来，他兴建的“听雪楼”就是这个意思。钟祥有“阳春白雪”这支古代名曲，有许多名家的遗诗遗文，又有阳春白雪二楼遗址，他在此建楼，取名“听雪”，意在欣赏寡和之曲：“小楼空外起，白雪静中听”，以追效先辈，吟诗作文，传名于后世。