顺乎自然 一种“犹龙”境界

                                                      黄智华

“茶”是大自然恩赐的“珍木灵芽”，是大自然的“精华”“甘露”。在老子故里，我品着茶香的弥漫芬芳，心身陶醉其中，仿佛沐浴在大自然的圣洁之中，融合到宇宙的深处，进入到一种“无我”的犹龙境界，忘却了尘世中的梦幻浮生。

 此刻，我想起了《道德经》的“见素抱朴，少私寡欲”“致虚极，守静笃”这几句话。的确，质朴、虚静是自然的本性，也是我们的内心深处的自性。

 《庄子·外篇·刻意》也说：“夫恬淡寂漠，虚无无为，此天地之平而道德之质也。故曰：圣人休休焉则平易矣。平易则恬淡矣。平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。故曰：圣人之生也天行，其死也物化。”“其生若浮，其死若休。不思虑，不豫谋。光矣而不耀，信矣而不期。其寝不梦，其觉无忧。其神纯粹，其魂不罢。虚无恬淡，乃合天德。”“水之性，不杂则清，莫动则平；郁闭而不流，亦不能清；天德之象也。故曰：纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行，此养神之道也。”

 平易、质朴、恬淡、寂漠、虚无、无为，这是天地和谐、无始无终的根本，也是道德修养的最高境界。所以说，圣人总是停留在这一境界，在这一境界中，一切都显得那么的随和平易，来自天然本性的自然而然。有了这种自然而然，平易而恬淡，那么忧患就不能进入内心，邪气就不能侵袭机体。圣人的德行完满，精神充实，充满天然的智慧，所以说，圣人顺应自然而生，顺乎自然享受自然的天年而死。

 圣人生于世间，犹如随水势而飘浮，其离世就像中途的停顿休息，生与死顺乎自然之道，总是那么的自然而然。

他们顺乎于自然的本性，因而便没有了烦恼的思虑、豫谋和忧仇，他们总是那么的平静，精神明澈而不耀眼,信实而不过分期求，恬淡处世。因而他们睡觉不做梦，醒来也无忧患，其心神，其灵魂，是那么的纯净，虚无恬淡，顺乎而合于自然，这正是体现出来的自然真性。

这犹如水的本性，不混杂就会清澈，不搅动就会平静，闭塞不流动就不会纯清，这是自然的本性。因而，纯粹不混杂，静心守一，恬淡而不妄为，遵循自然之道而行，这就是享受自然天年的乐趣，这是自然之道。

的确，善良清静的本性是一个人与生俱来的，只不过后来受到环境的影响，让欲望所掩饰，被世间的繁华、虚荣所蒙眼，善良的本性也慢慢受到了侵食，人也最终成为欲壑难填的奴隶，收获的只能是身心的浮躁、疲惫，以及永远的无法满足。

从繁华、浮躁、疲惫，回复到简单、知足、纯净的生活之中，寻回人之初善良清静的本性、天性，让我们的内心回到简单、自然、平凡、知足，让我们的心境不断去贴近本真，回归于自然，让我们的人生自然而快乐，无忧无虑，享受天年。

人之初，性本善，让我们的内心重新成为“婴儿”，自然从容入世，清静恬淡出尘。

浮生梦幻，世间的热闹是短暂的，而我们的灵魂却需要更多的平静和慰藉。

（本文出自黄智华