篇首语：“五福”这个名词，原出于《书经》和《洪范》。是古代中国民间关于幸福观的五条标准。五福的第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”。注：《尚书》上所记载的五福是：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。“长寿”是命不夭折而且寿数绵长 ；“富贵”是钱财富足而且地位尊贵；“康宁”是身体健康而且内心安宁；“好德”是心性仁善而且顺应自然；“善终”是安详离世而且饰终以礼。

    “五福”的因果：根据方海权著作《日行一善》对五福的记载，第一福：长寿；因是好生护生之德，施他饮食。第二福：富贵；因是施财施恩于他人。第三福：康宁，果无病；因是施药戒杀，心慈无害。第四福：好德，果子孙满堂，孝顺贤良；因是多结良缘，爱惜大众。第五福：善终。因是有修有养，修行福德。

      向善积福

　　传统文化对“善”非常推崇，“从善如流”“上善若水”等等。

　　古人云：“祸福无门，惟人自召。”又云：“心向善，福未至，祸已远;心向恶，祸未到，福已去。”

　　人心向善，“向”这个字是关键，它是一种力量，是一种动力，也是一种选择。

　　选择一种向善的生活，随时把善意传达给别人，将心比心，以心换心，别人也会把更多的善意回应给我们，久而久之，我们就积攒下了福分，自己的快乐有人分享，也能够分享到他人的快乐。

虽然有些时候，我们的善意并不能得到善意的回应，但这并不是弃善扬恶、以牙还牙的理由。老话说：“害人之心不可有，防人之心不可无”，可以作为退一步的选择。

　　虚心纳福

　　古训云：“虚心能纳福，和气自生春。”

　　一个不可一世的人，很难得到别人的认可与肯定，往往会孤立无援，四面楚歌，坎坷一生。

　　曾国藩在家书中告诫他的几个弟弟“最要虚心”，指出恃才傲物的人往往“潦倒一生”，原因有两个：一个是“动谓人不如己”，总是认为别人不如自己，目中无人;一个是“不肯反求诸己”，也就是不懂得反省，凡事喜欢在别人身上找毛病。

“虚心万事能成，自满十事九空”，切莫将张狂作傲骨，应学麦穗能低头，翠竹到凌云处仍虚心。虚心待人，脚踏实地，自然福缘多多。

　　守正养福

　　《菜根谭》：“守正安分，远祸之道。趋炎附势之祸，甚惨亦甚速;栖恬守逸之味，最淡亦最长。”

　　趋炎附势者，能得到一时的好处，同时也会有不测之祸。历史上那些奸臣、宠臣、佞臣趋炎附势，一时荣华富贵，作威作福，然而失势之后，转眼之间家破人亡，有的甚至被灭全族，其祸真是又惨又速。

守正安分者，保持独立人格，固然清贫寂寞，却可以得到持久的平安、平淡之福。　　

“仰不愧于天，俯不怍于人”，人最难得是问心无愧，为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。

　　平和蓄福

　　古人云：“躁急无成，平和得福。”

　　性情急躁、粗心大意的人，做什么都不容易成功，以至一事无成;性情温和、心绪平静的人，往往各种福分会自然到来。

　　一个盛满水的容器，如果放得不平，倾倒了，里面的水就会流出来，同样，人要有平和的心态才能储蓄福报。

　　平和的心态使我们心中满是优美的风景，给我们一种超然的境界：春风得意时，不会欣喜若狂;命途多舛时，不会自暴自弃;高朋满座时，不会昏眩失态;曲终人散时，不会寂寞孤独……

　　自律惜福

　　古人云：“福不可享尽，势不可用尽。”

　　事物到了极致就会走向反面，祸福之间是可以互相转换的，得意到了极点，往往就是失意的开始;最辉煌的时刻，就意味着将要开始走下坡路。

　　所以古人“花看半开，酒饮微醺”，就是要惜福。

　　弘一法师是一个能自律、惜福的典范，他说：“我们即使有十分福气，也只好享受三分，所余的可以留到以后去享受。”

     惜福，就是要珍惜所拥有的幸福。要知足常乐，不要总是抱怨，对人生要有积极的态度和追求。人在福中不知福，有几多人能够珍惜现在呢？古人有谓：‘井涸而后知水之可贵，病而后知健康之可贵，兵燹而后知清平之可贵，失业而后知行业之可贵。凡一切幸福之事，均过去方知。’幸福之事过后方知，除了徒增悔恨与追忆外，于事何补？我们何不珍惜现在，果能一念知足，约束个人无止境的欲望，当下娑婆即是乐土。但是，此种境界，只有智慧高的人才能体会得到。世间芸芸众生，以先天无明所覆蔽，迷闇无知者多，多又有几个人能体会得‘少欲知足’、身心自在的安乐呢？

    古称“五福”齐备为福。《书经·洪范篇》，有‘五福’之说，五福者，一曰长寿，二曰富贵，三曰康宁，四曰好德，五曰善终。“长寿”是命不夭折而且寿数绵长 ；“富贵”是钱财富足而且地位尊贵；“康宁”是身体健康而且内心安宁；“好德”是心性仁善而且顺应自然；“善终”是安详离世而且饰终以礼。寿者长寿，富者富有，康宁者、健康平安，修好德者做善事，以积德行善之因，才能获得富、寿、康宁之果。既寿且富，耄耋之年，寿终正寝，就是考终命。如果以佛教‘因果通于三世’的道理来解释，就是以前生善业之因，招感今生之乐果，乐果就是福报。以前生恶业之因，招感今生之苦果，苦果就是灾殃。再者，以今生之善业，招感来生之乐果；以今生之恶业，招感来生之苦果。此即所谓：‘欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。’善恶因果，丝毫不爽。

 古语有云：“生在福中不知福。”虽然社会上有贫富差距，但人人丰衣足食，人人可以由个人的自由意志开拓前途与发展，但是，有几个人安分知足，珍惜现有的环境呢？人生价值观迷失，心灵物化，以金钱为唯一追求的目标，攫取占有，无所不用其极。有了金钱以后，竞相奢侈豪华，追求感官上的满足与享受，造作无量恶业，趋向自我毁灭之途。这是世人的‘共业’——共同造作的恶业。有了恶业之因，未来必将承受恶果。

    如何惜福呢？惜福首在约束欲望——知足，次在生活有度——勤俭。以知足而言，人生也有涯，而欲壑难填，如果不能约束欲望，任由欲望放纵扩张，攫取追求，这不是惜福，而是取祸。老子谓：‘祸莫大于不知足’，无奈世人知进而不知退，知欲而不知足，是以“必有困辱之累，悔吝之咎”。

总而言之，福、是前生善业感得的果报。是弥足珍贵的！一定要珍惜，继续向善，以积蓄来生的福报；如果不知珍惜，再多的福气也会被消耗掉。所以，做人一定要珍惜拥有，感恩知足。