“所谓的成功，就是用自己想要的方式过完这一生。”~当年明月/明朝那些事儿

前阵子在迷＜明朝那些事儿＞这部历史小说，其中对我影响最大的是王阳明留给学生最后的话：

无善无恶心之体

有善有恶意所动

知善知恶是良知

为善去恶是格物

翻成白话就是：心的本质是没有善恶的分别的，当有了善恶的分别就产生了意念，知道善恶就是良知，能够依循善恶准则行善去恶，则是格物，也就是从不断的实际行动中落实行善不做恶事。所有的事情都是这样的，王阳明先生只是用善与恶做比喻罢了。

以前在念超个人心理学提到的没有分别心，我总无法理解，这个世界怎么能够没有分别心呢？没有了分别心不就天下大乱了吗？看到了这段话我好像终于理解了。没有分别心才能达到佛家所说的空性，心的本体原是空的，没有任何分别，善与恶没有分别、富裕与贫穷也没有分别，有些人说看大自然多好啊，我们一天到晚在都市水泥丛林里，太压抑了，但其实对心的本体而言，这也是没有分别的，城市与乡村都一样。当有了分别心，有了分辨的能力，快乐与痛苦也随之而来，于是，每个月赚多少是好，没赚多少就不好，身边有个情人就好，失恋了就不好…。既已有了分别心，那么就有选择的问题，要选善还是恶呢?要选赚多还是赚少呢?要不要跟情人分手呢?如果要得到自己想要的，则要有格物的决心，什么是格物？以前听一个钢琴家说过，钢琴要弹的好，就要练到指尖有生命，这个”练到指尖有生命”，就是格物。但对大多数人而言，都是有了欲望，却没有格物的决心与毅力，于是只能怨天尤人，这就是落入心的地狱。

以前我会很疑惑，既然心的本体是了无分别，是空性，那么我又何须努力呢？反正就算我拿出所有力气抱着”格物”的决心赚得了房子车子，承受那么多的压力，也是空的啊。原来我也可以选择不做，吃的简单、以天地为被(新世界一书的作者艾克哈特·托尔就是在加拿大当流浪汉时不断练习放下自我，终于领悟”无我”境界)，认识到了这一点，我还是可以照做我觉得我该做的，比如喂饱自己，但不会”役于物”，就是不会因为有就很高兴，没有就伤心气愤，于是平常心就出来了，反而更能享受做的过程。以前的我工作时总是觉得压力很大，就是因为我有所求，我希望我表现良好，考绩优秀，升官加薪；讲课时希望博得满堂彩，于是如果有人觉得我表现不好，我就患得患失，弄得自己压力大到不行，可是如果认识到一切都是都没有分别，那么就会毫无所求的做，这就是”静心”的做，根本就不会有压力了。这就是为什么王阳明在领悟到心的空性之后，仍然跑去打仗，甚至常常比对手更阴更狠，搞得许多敌人对他又头痛又害怕，其实他只是跟随自己的良知去做，但我相信做得所谓成功与失败已经不会太影响他了。

“知”易行难，”知道”很容易，要从生活中遭遇的大小事去练习没有分别心，就要抱着格物的决心操练，这并不容易；但也”知”难行易，知道与领悟的中间是很大的差别，这个知是领悟，领悟到了，那么做起来也就是不断操练罢了。一切都是空，但还是想能买房买车啊，那么，格物去吧！当然，要本着良知(致知)，所谓的成功，就是秉持着良知，用自己的方式过这一生啊！