大觉寺以南的文物古迹

乘公交633路在大觉寺站下车，向西约900米到达大觉寺。大觉寺（为全国重点文物保护单位）我今后有机会将另文介绍。

从大觉寺门前广场的西南角左行，有沥青路可去往莲花寺（为海淀区重点文物保护单位，现为军事单位不开放，只可远观）。据记载：莲花寺位于大觉寺南侧，始建于明代，清末为太监所有，作为其养老送终之所。寺坐北朝南，依山势分为三层。最下层为水池，第二层为院门及马圈等，第三层为四合布局的殿堂。中院有殿两进，前为山门殿，面阔三间，旋子彩画。两侧耳房各2间，南北配殿各3间。如今，这里大多建筑均已改建。寺内尚存清代《重修莲花寺碑记》数块。寺南约1公里的南水地有莲花寺太监茔地一区，立有民国十三年(1924年)《莲花寺茔地碑记》碑一块（后文将介绍）。

回到水泥路向西进村，路南侧有西观音庵（为海淀区文物普查登记项目），尚存座北朝南的卷棚顶三间正殿及院内的两棵粗大的银杏树（有没有配殿情况不详）。每次走到这里时，我都感觉这里是一座古迹，但始终无法弄清是什么。《北京名胜古迹词典》中提到了西观庵，但并没有任何介绍（包括后文提到的于大爷也没有告诉我这里就是西观庵）。关于西观庵的文章，我在网上也没有看到专门介绍，只有一篇与此不相关的文章的配图上，在这一位置有“西观庵”三个字。因此我认为这里就是西观庵，或称西观音庵，但与此相对的东观音庵，却没有任何消息。驴友在穿行妙峰古香道中道的路线中经常提到：从大觉寺，途经徐各庄、观音庵、关帝庙、栗子台、寨尔峪……观音庵应该指的就是这里。




 

在大觉寺南墙的最西头的山上，有“南无阿弥陀佛”（面朝东）及“阳台山”（为海淀区文物普查登记项目，面朝南）两块刻石。

刚出村由南转向西的弯道处南面可见两棵大树，其东面有王奶奶墓（从路南那两棵大树下向东看，你会看到一间约2米见方的石棉瓦顶小房，小房内即王奶奶墓，面朝东，墓是新的，刻碑为光绪壬辰年间的，从那个院子的南侧绕过去即可看到。我看到老北京网上的王奶奶墓的照片，以前的坟前还有一块高大的刻于同治十三年的石碑，但现在那里只有光绪年间的石碑了）。此处路北侧也有两棵大树，树下有农田，为妙峰香道中道的关帝庙茶棚（敬善长春茶棚）遗址即王奶奶庙遗址，尚存房基等。

继续向西，过一小桥（很不明显，在水泥路的转弯处）——王奶奶桥，桥边即可走上古道，这条路就是妙峰古香道中道（走几十米即可斜穿过水泥路一直沿古道走，到达金顶妙峰山）。不走上古香道，从桥南面的水泥三岔口向东有小路，进入约三十米左右的南侧，有一新立（约四、五年）的汉白玉石碑，面朝东，刻“王爷之墓”。 当地一姓于的老大爷（2010年78岁）这样介绍：那是徐各庄村一男子立的，那男人得了乳腺病，于是到王奶奶墓前许愿，如能医好将为其立碑。后果然痊愈，他在此处立“王爷之墓”碑作为还愿。

水泥路三岔口南侧路西的元宝状残坟，于大爷这样介绍：那是建大工村刘瑾墓（当地人都叫刘瑾墓，实为高时明墓，后文将介绍）的工匠的墓，在大工村墓即将竣工时，他自知末日已到，于是趁黑夜逃跑，准备到大觉寺出家，跑到大觉寺南的此地附近被人追上，被就地正法。刘瑾感其功绩，为他建了墓。据说当时是用银头安葬，因此盗墓者将其挖开寻找银头。盗墓者未找到银头，当地百姓倒是在旁边捡拾到许多碎银。

从水泥路三岔口沿水泥路向南可以到达大觉寺南塔院（位于水泥路西侧），此塔院已毁于文革期间，仅存一片高大的松柏林（有几十棵）及塔基、刻石残件等。

继续沿防火道南行，经过路西侧一个有蓝顶房屋的人家，从一个三岔路口向西转向南，可到达周云端塔（为海淀区重点文物保护单位）。该塔明弘治三年(1490)建，高约15米，是一座七层八角密檐式实心砖塔，塔基为双层须弥座，座上有斗拱平座及三层砖雕仰莲。塔身饰以仿木结构的砖雕门窗，塔檐悬有风铎。塔身东侧正中镶嵌有汉白玉塔铭一方，用以记述塔主人生平。周吉祥又名周云端，曾在大觉寺为僧。相传其姊周太后在作贵妃时，曾以祝寿为名，在报国寺旁修建了大慈仁寺，以吉祥第一代住持，又让他但任僧录司(明代管理宗教事务的最高机构)左善世，死后就葬在大觉寺西南的山坡上，此塔即其灵塔。周云端塔存有两处，为少有的一身二塔。另一处位于房山区韩村河镇孤山口村北，叫做“周吉祥塔”（为北京市文物保护单位）。 一般认为位于房山的周吉祥塔是衣冠塔，而位于海淀的周云端塔则是墓塔。

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从周云端塔前那条路向南，在与去往大工村路的交叉点的东南的一个被铁护栏圈起的院子内，有一片茂密的柏树林，东部为长方形，西部为半圆形，明显是墓地的形制，林内即为莲花寺太监茔地，即大工村羽化题名碑（为海淀区文物普查登记项目），《北京名胜古迹词典》有记载，圆心处有石碑（带有护碑楼）及石供桌，是坐西朝东的。碑文为“莲花寺茔地碑记”， 额题“羽化题名”， 说明这里应与道教有关。碑文指出：此地即为“南水地”，碑立于民国十三年（1924年）。碑的背面额题“万古流芳”，有“民国三十五年的提倡人名”，碑为青石质，石供桌为花岗岩质。但林内周围没有坟丘也没有塔，估计1924年以后已经废除帝制了，也没有太监入葬了（或者曾有坟丘，在十年动乱中早已被毁）。这里将要建设“大工村垃圾焚烧发电厂”，这处文物我在网上没看到过走访记录及实拍照片。

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向西到大工村，穿过村子出村有明代太监高时明墓（为海淀区普查登记文物，当地人都叫刘瑾墓，实为高时明墓）。是一个位于村西水泥路南侧的一个约30米见方的石砌的水库大坑，坑有近6米深，坑内西侧可以看见一个石门，仅在东侧中部有铁扶手直通底部。走进墓室迎面是一座精致的石门，石门上方有石额，清晰可辩，上镌“一化元宗洞主”六字。石门对开，可惜仅剩一扇，石门上还有一体的门环兽头。门框精致，两边有一幅石刻的对联，门框上是石质仿木的檐头。墓室内宽大，拱形的顶至少有3-4米高；正对着石门尽头的墙上是一个宽大的石制神龛一样的装饰，两边的墙上各有一石窗。正中应该是放棺椁的地方，现空无一物。在该墓室外南侧还有一石窗，估计为另一墓室，石窗前的墙上还隐约看到了另一石门门框的残迹。另有好多石刻构件被砌筑在水库的墙上。

大工村高时明墓西侧的一户居民院内，有“园寝重地 禁止樵采”碑（为海淀区文物普查登记项目），立于宣统壬戌年五月（实际已经是民国11年，1922年）。是醇亲王奕譞的第六子载洵要在大工村这里建坟，只立了这块碑，后来就作罢了。这块石碑我未能看到。

从高时明墓东北侧的防火道三岔口北行，在大工村北沟的西端与防火道交汇处，转向西行不远，路南侧有一座小山岗，其北立面上有一处摩崖石刻，内容为“梵文六字真言”。

小山岗西侧的一块低矮的巨石上，有大工村西峰寺摩崖石刻及遗址（为海淀区文物普查登记项目），面朝北。又称为大工村元代地界摩崖石刻。

再向西即为西峰寺遗址，应该就是大工村的九龙山玄同道院旧址，曾有高时明墓地的阳宅建筑，现仅存遗址。关于西峰寺与玄同道院的位置关系，我未看到明确的资料，海淀区文委的普查登记项目名录认为：这处摩崖石刻在西峰寺。《妙峰山碑石》认为：在玄同寺旧址。因此我认为：玄同道院就是西峰寺，可能不同时期有不同的名称，但应该是同址。另外在温泉辛庄另有一座玄同道院，抗日时期被拆毁，石料用于修建温泉胄乃城。温泉辛庄村在拆迁以前尚存“玄同道院”的石额，拆迁后被文物部门收存。民国时期，教育总长傅增湘曾在西峰寺建西峰草堂，今建筑遗迹难寻，仅存一棵柏树。

另外，看文章说道：大工村北花园，有大工村北花园排水涵洞（为海淀区文物普查登记项目）。为此，我们找遍了大工村北沟内的沟坎，只是在摩崖石刻的北侧不远处看到一座古桥，桥跨只有不到 2米，墩台用花岗岩巨石砌筑。我认为这里应该就是大工村北花园排水涵洞。

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从大工村沿水泥路向东出村，经过周云端塔路口继续东行，在铁路涵洞的西北侧山坡上，有莲花寺塔院。《北京的塔》（薛增起，薛楠·著）一书有记载，俗称南塔院，建于明代。从涵洞的东北角上到铁路线上，沿铁路向北近300米，在西侧石砌护坡墙的北端，离开铁路走小路（实际在一条东西向山谷的南坡上，荆棘丛生很不好走），向西约100米到一个较平缓的开阔处，可以看到塔在北侧的山坡上。现保留残塔以及塔基四五座，有石砌、砖砌两种，均为覆钵式塔，明显是和尚灵塔，说明这里应与佛教有关，但也不排除是道教塔。由于此地极为偏僻，灌木丛生，人际难至，远处根本看不到，我在这里共看到了4座塔（两座石塔、两座砖塔)。

回到铁路涵洞一直沿水泥路向东，到达军庄路，在寨口站乘633公交回城。