《常礼举要》-“安其学而亲其师，乐其友而信其道”释义-国学礼仪培训师陈慧华分享安其学而亲其师，乐其友而信其道
   

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 这条中注重的是「安」、「亲」、「乐」、「信」四个字，信其道的道是最高的目标。这两句是《礼记》〈学记〉中所写，所谓「安其学」就是无论那一种学问，比如诗书礼乐，都要学得很好，能够学得得心应手，这就叫安。就拿学弹琴来说，开始时手指老是跟琴无法配合好，练书法也一样，看人家写的是非常好，也懂得这一笔应该如何写下去，可是手不听指挥，写出来的却不是那么回事情，那就没有到安的程度。
    《礼记》中说：学习分两种时候，一种是教学时，一种是非正式教学，在教学以外的时间，在此两者时，都要用心学。比如学琴，在课堂听老师讲解时，要用心练习，下课回到家中休息时，也要不断地练习指法；上书法课时，有笔、墨、纸，固然在练习，就是没有笔、墨、纸时，也经常在脑中想，一有空就以手当笔，对空练习一撇、一横、一直，虽然不是上课时，他的精神还是放在那里练习，这样日久天长的才能学得好。
     再比如学诗，诗经中讲的鸟兽、草木、虫鱼，更种博物都必须了解，所以在正式上课，老师讲诗讲完了以后，回家后还是要经常研究，如「舜华」，「睢鸠」等相关的学问，当你将这些事物学得很丰富时，你的诗就学得好，这叫安其学。再讲到学礼，比如讲穿衣的礼节，古时候衣服是代表一个人的身分，平时穿衣服代表身分，而丧礼祭祀时，服装又有一定的规制，丧服是按照亲等级而分为五服，这种服装制定很复杂，你要是学礼的话，就要把这些服装研究得清楚透彻，随时随地都要留心注意，正式上课时固然要学，课余时间也心心念念在你所学的学问上面，把你的心理和所学的打成一片，融会贯通，这个才叫安其学。所以学记中讲「不学博依，不能安诗」，「不学杂服，不能安礼」拿这种学习的态度来学任何学问，没有学不成的道理。
     而「亲其师」呢？有老师指导学习是最经济的方法，不必自己再摸索不出，有时自己研究许久还不能得到要领，而老师从旁给你指点一下，就豁然开悟了，所以亲近老师有这个好处。有时老师教的学生有很多，你不能常常去请教老师，那怎么办呢？就得与朋友砌磋。「乐其友」同门曰朋，同志曰友，这个友字则是包括朋友讲的，同学或者志同道合的人，彼此交换学习心得，互相研究高兴地在一起相处，对学问的帮助是很大的。
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「信其道」呢？这个道字，可大可小，粗浅的讲，你学那一门学问，这个道就代表那个学问，所谓科学之道、国学之道、茶道、医道等，你学这门学问就要对它有信心，一定把它学得好，我们拿研究东方文化来讲，儒学的道，当然深奥得很，佛学呢？更是大道了，这时最重要是一个信字，相信这个道，我一定能够有成就，儒家讲：「舜也，予亦人也。」舜是人，我也是人，他可以成为圣人，我何尝不可以成为圣人呢？要有这个信心。
   

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 以佛家来说，释迦牟尼佛，阿弥陀佛及药师佛，都是由凡夫经过三大阿僧祗劫，清苦修行而成就的，那我也是凡夫众生，当然也可以成就佛法这个信心最重要，所以有了师长的指导，朋友的互相砥砺研究加上我们的信心，就能够得到法喜。就拿念佛来讲，不管是在做早晚课，或者是平时有空，心中提起佛号时也好，我们都认为，念佛是我最接近道、最享受的时候，比世界上五欲六尘，任何的享受都好。全世间的大名大利归之于我，还不如我提起一句名号这样清净。在心中一切轻松自在的状态下提起佛号时，你就能够和这个佛号相应，那你就做到了安其学；不是这样，你这个安字就做不到，要安其学就必须先信其道，儒家与佛家的学问都是这样。
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  所以，这样研究起来，真是对我们固有的东方文化愈增进信心，西洋的一切哲学、宗教，不但不能跟佛家比，也无法与儒家比，儒佛这两个大道合起来修的话，更容易了生死，这种多生多劫以来，千载难逢的大道，能够在现今遇到，再不抓住，死心塌地的来求其成功，那么多可惜啊！这一层，你别看那么简简单单的，这一条是非常重要的，果然照这样做，就有成就。