因为朋友的大力推荐，于是借机会参拜了位于河北赵县的柏林禅寺。

    一进门就感觉有些不同，柏林禅寺不收门票，不像别的寺庙，需要购票入寺；按照柏林禅寺方丈明海法师（明海法师：1968年生人，俗姓肖，祖籍湖北潜江，1991年毕业于北京大学哲学系。1989年开始研究佛学，1990年在北京广济寺结识生活禅创始人净慧老和尚，从此归心佛门。1992年9月，于河北省赵县柏林禅寺净慧上人座下披剃出家，1993年于洛阳白马寺受具足戒，2000年于净慧上人座下得临济宗第四十五代传承。）的讲述，佛门众生平等，大家都可以随意出入礼佛；寺院受的只是功德。

    确有不同啊！

    柏林禅寺所推崇的是“生活禅”。顾名思议，是在生活中参禅。现任方丈明海法师的师傅净慧法师提示“生活禅”宗旨说：“所谓生活禅，即将禅的精神、禅的智慧，普遍地融入生活，在生活中实现禅的超越，体现禅的意境、禅的精神、禅的风采。提倡生活禅的目的在于将佛教文化与中国文化相互熔铸以后，产生的具有中国文化特色的禅宗精神，还其灵动活泼的天机。在人间的现实生活中运用禅的方法，解除现代人生活中存在的各种困惑、烦恼和心理障碍，使我们的精神生活更充实，物质生活更高雅，道德生活更圆满，感情生活更纯洁，人际关系更和谐，社会生活更祥和，从而使我们趋向智慧的人生，圆满的人生。”

    生活化，谓深入世间，直面人生，将佛法、禅融入生活、运用于生活，将修行落实于生活，把佛法和生活打成一片。用净慧法师的话说，修行的人“必须把佛法净化人生(利乐有情)、净化社会(庄严国土)的精神，完整地落实在生活中，落实在工作中，落实在做人的分分秒秒中”，“将信仰融入生活”，“在生活中修行，在修行中生活”。提倡“关怀人生、觉悟人生、奉献人生”。

    “生活禅”就是太虚大师、赵朴老等倡导的“人间佛教”精神的具体化。

所谓“何处青山不道场，何须策杖礼清凉”。

柏林禅寺内建有一座赵州塔供奉着赵州禅师的衣钵、舍利。

    赵州禅师（778～897）在佛教史上也很有名，法号从谂，是禅宗史上一位震古烁今的大师。他幼年出家。后得法于南泉普愿禅师，为禅宗六祖慧能大师之后的第四代传人。唐大中十一年（857），年已八十高龄的从谂禅师行脚至赵州古城，受信众敦请驻锡观音院，弘法传禅达40年，道化大行，僧俗共仰，为丛林模范，人称“赵州古佛”。

    赵州禅师住世百二十年，他圆寂后，寺内建塔供奉衣钵和舍利，谥号“真际禅师”。元明两代曾先后建古佛堂及大慈殿供奉真际禅师石刻顶相。寺内现存的赵州塔建于元天历三年（1330），全称“特赐大元赵州古佛真际光祖国师之塔”，高33米，七层。1997～1998年，新加坡高家仁居士捐资重修，使古塔焕然一新。

    赵州禅师传有三卷《赵州录》记载了许多著名的禅宗公案。从赵州520则语录或诗偈来看，他不与人谈玄说妙、言机论境，也不行棒行喝，只以本分事、用平常言语接人，如“庭前柏树子”、“狗子无佛性”、“吃茶去”等，但生动而幽默，蕴含深刻的禅机，由此 形成了独特的“赵州门风”。

古来禅宗语录不仅在丛林中传唱，而且在文人士大夫中亦曾广泛流行，个中原因除了思想性、哲理性的因素外，主要还是由于禅宗语录语言简练、朴实、幽默、隽永，语境虚灵、富有禅味诗意。 

    “金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛内里坐。菩提、涅槃、真如、佛性，尽是贴体衣服，亦名烦恼。”

   “行到水穷处，坐看云起时”

   “无事之人，只须悄然去”

   “要眠即眠，要起即起”

    这些就是教导人们不要向泥塑木雕或言语相、名字相中觅佛，要向自心中觅真佛，自己就是主人公，要直下承担。正如当人问赵州：“如何是和尚家风。”赵州答：“内无一物，外无所求。”

   自己的心中才有真佛。

   南无阿弥陀佛。。。