《圣经·雅歌书》

 

《圣经·雅歌书》和中国的《诗经·国风》都产生于人类社会早期，前者约成于公元前4世纪，后者约成于公元前6世纪。这一时期，社会生产力还很不发达，人类只有深深依赖于他们赖以谋生的自然环境，因此，对自然美善事物的歌咏就出现在早期诗歌中。《国风》和《雅歌》最大的共同点就是通过自然意象表达一种原始生命意识的张扬。这种生命意识，又表现为对男女情爱和种的繁衍的推崇。

《圣经》里的诗歌约占据1/3的篇幅，而其中的“雅歌书”则是最驰名的抒情诗，老愤青陆续贴出“雅歌书”的各幕各章，大家共同欣赏希伯来民族最古老的爱情诗。

老愤青的《圣经·雅歌书》译稿取自：

中国天主教主教团准印《圣经》

1992年8月繁体竖排版本，

2009年2月简体横排版本。

老愤青手里的两本《圣经》都求自于沧州市“献县张庄天主教堂”【这是华北地区最大、最著名的天主教堂，老愤青曾经游献县在教堂观摩过西式婚礼】。

　　历代犹太人和教会的学者多认为所罗门是“雅阁书”的作者。所罗门王曾作诗歌一千零五首（王四32），雅歌是歌中之歌，超越世上所有的歌，不但犹太人非常重视，每逢逾越节的第八天唱它，歌颂羔羊舍身奇爱，新约信徒也都极为珍视本书，因为它用来描写基督与信徒之间的爱，最为贴切。经文中的良人对女子的爱始终如一，女子也爱慕追随。旧约时，神曾爱以色列人并娶她为妻（赛五十四5-6；耶二2，三1；何二16、19），新约则讲到基督与教会有如夫妇（太九15；约三29；弗五31-32；启十九7）。信徒个人与主的关系也是如此（林后十一2），这是主呼召人来作他的新妇，与他有最亲密的联结和交通（启三20）。雅歌全书充满了爱的呼召和吸引，渴慕与迫求，联合与交通，将我们带进爱的深处。

　　“雅歌书”的主旨：

　　雅歌是一首爱的诗歌，它所描述男女之间的纯情真爱，使我们明了爱情和婚姻乃是神奇妙的恩赐。藉此也使我们思念基督对教会的爱。基督怎样爱我们，我们也当全心爱他。它放在传道书之后也很有意思，经历虚空是难免的，只有真爱才能使人得到安息和满足。

 

第一幕“互相倾慕”（歌1：2—2：7）

第一章

新娘：

愿君以热吻与我接吻！

因为你的爱抚甜于美酒。

你的香气芬芳怡人，

你的令名香液四射，

为此少女都爱慕你。

愿你拉着我随你奔跑！

君王，愿你引我进你的内室；

我们都要因你欢乐踊跃，

赞叹你那甜于酒的爱抚；

怪不得众少女都爱慕你！

耶路撒冷女郎！

我虽黑，却秀丽，

犹如刻达尔的帐棚，

又似撒耳玛的营幕【1】。

你们不要怪我黑，

是太阳晒黑了我。

我母亲的儿子向我发怒，

派我去看守葡萄园；

而我自己的葡萄园，

我却没有去看守。

我心爱的！

请告诉我：你在哪儿放羊？

中午又在哪儿卧羊？

别令我在你的伴侣的羊群间，独自徘徊！

 

耶京女郎：

女中的佳丽！

你若不知道，

出去跟踪羊群的足迹，

靠近牧人的帐棚，

牧放你的小羊。

 

新郎：

我的爱卿！

我看你好似牝马，套在法郎的御车上。

你的双颊配以耳环，

你的颈项绕以珠链，

何其美丽！

我们要为你制造金链，钳上银珠。

 

新娘：

君王正在坐席的时候，

我的香膏已放出清香。

我的爱人有如 没药囊，

常系在我的胸前；

我的爱人有如 凤仙花，

生在恩革狄葡萄园中。

 

新郎：

我的爱卿，

你多么美丽，多么美丽！

你的双眼有如鸽眼。

 

新娘：

我的爱人，

你多么英俊，多么可爱！

我们的床榻，是青绿的草地。

新郎：

香松做我们的屋梁，

扁柏做我们的屋椽。

注【1】，刻达尔和撒耳玛是阿拉伯的两个游牧民族，他们的帐棚大多以黑毛织就。

 

第二章

新娘：

我是原野的水仙，

谷中的百合。

 

新郎：

我的爱卿在少女中，

有如荆棘中的一朵百合花。

 

新娘：

我的爱人在少年中，

有如森林中的一颗苹果树；

我爱坐在他的荫下，

他的果实令我满口香甜。

他引我进入酒室，

他插在我身上的旗帜是爱情。

请你们用葡萄干来补养我，

用苹果来苏醒我，

因为我 因爱成疾；

他的左手在我头下，

他的右手紧抱着我。

 

新郎：

耶路撒冷女郎！

我指着田野间的羚羊和牝鹿【2】，

恳请你们，

不要惊醒，

不要唤醒我的爱，

让他自便吧！

注【2】，新郎为牧人，他喜欢有乡间的环境取材，打比喻。指着羚羊和牝鹿起誓，按希伯来文，羚羊、牝鹿这两个词读起来和“万能的天主”发音相同。