奥古斯丁《上帝之城》读书笔记（一）

一、有关译本的问题

中译本至少有三本：1、吴宗文译本，这应该是最早的中文译本，译者主要是针对教徒，而且翻译上比较随意，很多地方没有逐句翻译，漏掉的内容不少。（吴飞译《上帝之城》，P8）然而，考虑到吴宗文译本是针对基督徒而翻译的，因此他的译文遣词用字应当较贴切教界文风；2、王晓朝译本，这是次于吴宗文的译本。这个中译本的翻译主要依据英文译本。（王晓朝译《上帝之城》，P16）3、吴飞译本，这个译本是以拉丁文为底本，并参考不同的英文译本。此外还参照了日译本，以及王晓朝和吴宗文两个中文译本。整体而言，吴飞的译本考核面较广，因此相对而言较严谨。对于注脚，更多是从相对中立的研究者的角度出发（吴飞译《上帝之城》，P6）。个人建议，王晓朝译本与吴飞译本二选一，并且彼此参照脚注的内容。此外，选择吴飞译本的，建议也阅读一下王晓朝译本的导论部分。吴飞译本并没有详细的导读部分。

中文译本界还有一本复旦大学出版社出版的，由庄陶和陈维振翻译，然而篇幅只有39万字。这个译本是最新的（2011年出版），然而这是从一个对原著有删减的英文译本翻译过来的，因此不建议选择阅读。

另外值得一提的是，中国政法大学和世界图书出版社分别于2003年和2011年出版了《上帝之城》的英文译本，分别由Dyson和玛库斯翻译。阅读过程可一并参考。

二、王晓朝译本导言

*阅读《上帝之城》所需要具备的基本知识面：希罗宗教、罗马帝国历史。

*辅助资料：《罗马十二帝王传》、《罗马帝国衰亡史》、《希腊罗马神话故事/宗教》

*奥古斯丁对希腊文不感兴趣，一直学不好，后来要靠拉丁译文才能研究希腊哲学。P9

*安波罗修对奥古斯丁的影响：寓意释经

*柏拉图哲学对奥古斯丁的影响：物质世界/理想世界（二元观）。

*奥古斯丁对亚里士多德的“实体论”并没有太多的青睐，因为这对寻求真理并无什么用处。P10

*初次阅读柏拉图派哲学对奥古斯丁的思想起到两个实质性作用：1、这种哲学使他“懂得在物质世界之外寻找真理”，改变了原先将上帝当作物质实体的看法；2、使他接受了普罗提诺把恶解释为善的匮乏的说法（参阅《忏悔录》），由此得到关于恶的根源的解释，并摆脱了摩尼教的善恶二元论。

*奥古斯丁的作品/思想基本上沿着这几个阶段进行：1、批判摩尼教（奥古斯丁原来青睐的思想）；2、驳斥多纳图派（大公教会问题）；3、伯拉纠主义（自由意志、原罪、恩典、预定问题）；4、罗马城遭劫后，晚期作品《上帝之城》。

*上帝之城写作动因：罗马沦陷（410年哥特人攻罗马城）促使奥古斯丁写作《上帝之城》，因帝国上下受到强烈震动。异教徒乘机大肆宣扬基督教是罗马悲剧的直接根源——基督教让罗马人背叛了民族神祗，改信了基督教，从而导致这样的悲惨结局。《上帝之城》是一卷驳斥异教徒的著作，因此是一卷护教书籍。然而，奥古斯丁在书中陈述的浓郁“两个国”之神学观和历史观，也使我们将其视为一部重要的神学著作（历史哲学）。此外，全书1-10卷旨在批判异教徒对基督教的责难，重评罗马史，这一篇幅是极为精彩的“文化会遇/冲突”典范，可让我们窥见基督教文化与外界文化的精彩互动。

*《上帝之城》篇幅巨大，论题重复、思想矛盾之处时有发生，很难用今日的学术标准去断言这个文本中有一个严谨的思想体系。P19（庄陶和陈维振译本的序言也有与此相似的评估）

*彼特.布隆（Peter Brown）的《希波的奥古斯丁》已有中文译本，中国社会科学出版社。这是从“年代学”角度研究奥古斯丁生活和写作顺序的权威著作。此书可作为阅读参考。此外，国内的两本专著《尘世的权威：奥古斯丁的社会政治思想》、《奥古斯丁《上帝之城》中的社会生活神学》可作为阅读的辅助书籍。