当代正念已经开始运用在心理治疗以及心理保健中，形成以正念为中心的疗法技术群体，这包括正念减压疗法、接受与实现疗法、辩证行为疗法、正念认知疗法、心理化疗法等。但在运用正念的过程中，往往运用者和练习者会产生太过理性或者太过散乱的问题，导致部分正念的运用不够理想。笔者通过在正念教学过程中的访谈，以及对正念教学经验进行的思考总结，发现在正念运用中，如果能够结合慈心 禅修的观点，那么对正念运用和练习者将会有很大的帮助。

    慈心佛教“慈心”一词，除了指希望他人愉悦的情感状态，慈心也指称四梵住禅修方法之一。 《清净道论》云，“慈”，即慈爱之义。或者对友人的态度及关于友谊的行动故名为慈。 在佛教禅修教学中，慈心是指愿望自己和他人愉悦的心态，以及连续维持这种情感状态的修习。传统慈心禅修，一般是对自己开始修慈爱开始，由对自己理解和慈爱的感受去修行对别人的慈爱。即以佛偈，“以心遍察一切的方向，不见有比自己的可爱；他人都是爱他自己的，爱自己的不要害他人。”开始修习。这些修行不论在传统佛教中和当代西方心理学研究中都表明具有很好改善人际关系、改善自我和谐度和接纳度的作用，目前神经认知的研究也证明慈心对大脑内部协调整合性的巨大作用。

    原文内容引自中科博爱心理医学研究院网站文章，原文标题：慈心在正念中的作用。中科博爱是最早将正念减压概念引入我国的，同样也是国内这个领域最权威的机构。今年11月卡巴金博士会再次莅临中国开展正念减压训练，对正念有所了解或者对正念减压感兴趣的朋友请您持续关注。

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