三义庙，成都市级文物单位。原位于成都提督街，始建于康熙年间，1997年因城建需要，整体迁建于武侯祠内，建筑构件、匾额等均采用原物。
现三义庙由拜殿、大殿和两廊组成。大殿内塑有刘、关、张的泥塑像。如果说武侯祠原塑像造型更多参考历史的话，三义庙塑像造型则主要表现了文学与民俗。

 

在“三义庙”前的路口处，有一墩大石，上书“喜神方”。游喜神方是我国古老的民俗，宋、明时期，成都某些道教的宫观中已经常接“喜神”。清代，成都人逐步形成了春节到武侯祠游喜神方的民俗活动。喜神，即能给人们带来吉利、带来欢喜、增添智慧、财运、官运之神，助学童金榜题名、助新婚夫妇吉祥如意之神。喜神方，即喜神所在的地方。传统的方位观念中，南方被视为吉祥之方。武侯祠位于成都南郊吉祥之地。武侯祠内的的刘备、关羽、张飞、诸葛亮等人物塑像，逐步被视为“喜神”。清代中晚期及民国时期，成都人流行在大年三十晚或正月初— —早就到武侯祠烧香拜神、吃茶会友。以前争烧第一炷香、能喝到武侯祠的早茶为最吉。1999年，成都武侯祠恢复了游喜神方这一传统民俗活动，迄今为止，我国拜忠义、游喜神的民俗，只有成都武侯祠开展。

 

三义庙
纪念刘、关、张桃园三结义的祠庙，原在提督街，又称三义祠。始建于康熙年间（公元1662-1722），成都市市级文物保护单位。

 

三义庙迁建记  

……成都三义庙，初名三义祠，始建于清康熙年间，乾隆、道光时期加修，原在提督街，庙为四进五殿，规模宏大，后渐湮废，仅存拜殿、正殿，一九八一年公布为成都市市级文物保护单位。
因城市建设之需，原址征用，为保留和恢复胜迹， 市政府遂于一九九六年决定异地迁建于成都武侯祠。
三义庙迁建后整旧如旧，殿宇崇丽，其形制风貌与武侯祠之孔明殿、刘备殿天然相偕，二者相辅相依，浑然一体。……

 

谒三义祠 明 李贽  （谒河北涿州三义庙时所作）
世人结交须黄金，黄金不多交不深。谁知桃源三结义，黄金不解结同心? 我来拜祠下，吊古欲沾襟。在昔岂无重义者，时来恒有白头吟。三分天下有斯人，逆旅相逢成古今。天作之合难再寻，艰险何愁力不任？桃源桃源独蜚声，千载谁是真弟兄？千载原无真弟兄，但闻季子位高金，多能令叔嫂霎时变重轻。

 

异地迁建的三义庙巍峨耸立，其建筑形制与刘备殿一致。屋顶为单檐硬山式，青色简瓦覆盖其上，结构为木石结构，抬梁式木构架，立柱及柱础均为石质。有40根整石雕成的圆形立柱，柱径0。5米。有24根石柱上刻对联12副，联文描金。
三义庙拜殿，外柱楹联：在三在 亡三亡 而今享祀犹同伴，合义合 战义战 自昔铭勋匪异人。 

 

三义庙拜殿，内柱反面楹联：异姓胜同胞 应不数曹家昆季，丹心昭白日 能再延汉室河山。

 

 大殿外廊悬挂“义重桃园”匾，外柱楹联：遗庙近昭陵问魏吴而今安在，万年垂汉统看英雄此日何如。

外廊内柱楹联： 义烈重桃园 世载益梁存汉祀，勋名昭竹帛 千秋灵爽佐清朝。

 

正殿正中悬挂“神圣同臻”匾，异地迁建恢复了刘、关、张的泥塑坐像，坐像安放在神龛内，中间是刘备坐像，楹联为：叹英雄自昔如斯虽当戎马驱驰 常怀北阙，问吴魏而今安在 争似君臣俎豆 永重西川。

 

正殿正中悬挂“神圣同臻”匾；

 

中间为刘备坐像；

 

左手边是关羽坐像；

 

 

右手边是张飞坐像；

 

拜殿内东西两侧有宋代石雕：青龙；

 

宋代石雕：白虎；



据明崇祯本《三国水浒全传》插图刻成的石刻画像，有桃园三结义、三英战吕布、张飞鞭打督邮、刘备招亲、关公刮骨疗毒等。

 

更有许多珍贵的时刻；

 

三义庙庙后是“桃园”，纪念刘、关、张桃园三结义；

 

桃园内刘、关、张三尊巨石的人物石雕像；

 

桃园结义
刘关张桃园结义，千古佳话，家喻户晓。
我国著名的雕塑家叶毓山教授，应成都武侯祠之邀，选取四川省宝兴县产彩条纹汉白玉、雅安县产红色花岗岩、大凉山产墨玉石，分别塑造了仁惠爱民的刘备、义凛春秋的关公、忠勇超凡的张飞。利用巨石的天然造型，以大写意手法，大刀阔斧，粗中见细，刻画出三义士的神韵和个性。　

 

依次为：大凉山产墨玉石--张飞；

 

四川省宝兴县产彩条纹汉白玉--刘备；

 

雅安县产红色花岗岩--关羽；

 

还有一石像，因为没有解释，不敢妄加评论；

 

三义庙左边是：群贤堂；

 

群贤堂门前竖立着样态可掬的小石狮，有些已经被摸得铮光瓦亮；

 

群贤堂前的石塔；

 

石塔下层有文字曰：牌文归亡鼎 经传聚金 ？

 

石塔每层都有人物型石刻；

 

每一层的石刻内容都不一样；

 

每一面的石刻人物也都不一样；





武侯祠内还有：三国文化陈列馆等；结义楼归纳到“锦里”，根据武侯祠新的规划内容，武侯祠分为：三国历史遗迹区、锦里民俗区、三国文化体验区三大板块。