佛门讲“三世”，即过去、现在、未来。

不只是时间会过去，世间任何东西都会“过去”，“现在”不过是暂时的停留，“未来”的还是未知数。

在《四十二章经》中，佛陀曾问弟子：“生命有多长？”

有人说是“几天”，有人说“在饭食间”。佛陀摇头说不对。

后来有人说：“生命在呼吸之间”，佛陀才予以首肯，点头称是。

佛经中说：“诸行无常，是生灭法”。

说的就是宇宙中的一切现象，都是此生彼生、此灭彼灭的相互依存关系，它没有恒常的存在，所以任何现象都属无常，刹那刹那地生灭。

说起世事无常，有一个很好的典故。

唐代诗人张籍写过一首诗，内容讲的是郭子仪的故事。

当年郭子仪平定安史之乱，对唐室有再造之功，因此唐代宗便封他为汾阳王，并赐建汾阳王府。

动工后，郭子仪到工地监工，施工的工人对他说：“请王爷放心，我家祖孙三代都是泥水匠，不知盖了多少府第，只见过房屋换主人，还未见过哪栋房屋倒塌了的”。

听完这番话，郭子仪从此再也没有去监工。

王府落成之日，郭子仪设宴庆贺，来宾非富即贵，但令人奇怪的是，造屋工匠们也受邀出席，而且酒席设在上首，郭子仪子侄的酒席反而设在下首。

因此有人不解，郭子仪指指造屋工匠说：“他们是造房子的”，又指指子侄：“他们是卖房子的”。

果不其然，郭子仪去世后，有商人在昔日繁华的汾阳王府旧址上捐建了法雄寺。

诗人张籍路过此地，看到这一情景，便写下了上文的这首感怀诗《法雄寺东楼》。

后来又有另外一个诗人赵嘏，则在同样的地方，写下了一首更令人感慨的诗《经汾阳旧宅》。

《大智度论》中说：“富贵虽乐，一切无常，五家所共”。

意思是财富虽然可以给人带来快乐，但这是暂时的、无常的，终将被他人享用。

所以说无常，是生命的真相，也是人生的实质。

认识无常非但不是逃避现实，恰恰是要我们认清人生最大的现实，整体的现实。

祖师云：“建水月道场，作空花佛事”。

可以理解为世间一切皆如水中月影般虚幻，虽然如此，但该做的事业还是要去做，该度的众生还是要去度。

但做的时候，不能执著于自己所做的事，不能有“我相、人相、众生相、寿者相”。

这就是佛法所说的“空”和“有”的关系，要认识到事物的“空”，但这种“空”不是虚无；同时也要认识到事物的“有”，但这种“有”只是缘起的假相。

只有正确认识“空”和“有”的相互关系，我们才能将弘法和修行有机结合在一起，身处红尘而自在无染。