历法中的：“大利南北、不利东西”或者：“大利东西、不利南北”之说，其实就是基于风水学廿四山分金座向阴阳五行的旺衰原理而设定，就是以廿四山的卦宫及干支阴阳五行的生旺死绝来定吉凶的（大利与不利），廿四山分金的阴阳五行所临流年时空逢相生相旺的即为大利，廿四山分金的五行所临流年时空逢相克衰败死绝的即为不利。细研之不难发现：所到流年属于廿四山分金五行十二长生诀中的“长生、禄存、帝旺、”的位置就属“旺山旺向”有利的，历法也称“大利”。

例如：寅午戌三合流年历法的标注是“大利东西、不利南北”，那么我们就从：甲庚（庚甲）、乙辛（辛乙），卯酉（酉卯）、寅申（申寅）、辰戌（戌辰）这些属于东西座向的分金来寻觅其原理及依据之所在，寅午戌中的寅年五行属阳木，是甲寅木的禄存位，是乙卯木的帝旺位，也是丙巳火的长生位。东西向中的庚甲、申寅属阳分金中的朝向字甲与寅得禄存位在寅年，就属于旺向的流年；而乙辛、卯酉分金属阴的座山字乙与卯帝旺位在寅年，就属于旺山的流年；寅午戌中的午年五行属阴火，午是乙卯木的长生位，东西向的乙辛、卯酉分金属阴座山字的乙与卯得长生位在午年，就属于旺山的流年；寅午戌中的戌年五行属戊阳土，辰戌（戌辰）分金五行临本位乘旺，辰戌（戌辰）分金属阳在戌年就属旺向流年。申子辰三合流年的论断也可依此法类推。

又例如：巳酉丑三合流年历法中标注的是“大利南北、不利东西”，那么我们就从：壬丙（丙壬）、癸丁（丁癸），亥巳（巳亥）、子午（午子）、丑未（未丑）属南北向的分金来寻觅其原理及依据之所在，巳酉丑中的巳流年五行属阳火，是丙巳火的禄存位，南北向阳分金亥巳、壬丙向山字巳丙得禄存位在巳流年乘旺，就属南北向亥巳、壬丙阳分金向旺向流年；而巳火流年也是午子、丁癸阴分金座山字午丁的帝旺之位，故也属南北向午子、丁癸阴分金的旺山流年；巳酉丑中的酉流年五行属阴金，酉是丁癸、午子阴分金座山字午丁的长生位，南北向阴分金丁癸、午子得流年长生位相生，就属旺山的流年；巳酉丑中的丑流年五行属阴土，丑未、未丑阴分金临流年丑土五行本位乘旺，丑未、未丑就属旺山旺向的流年。亥卯未三合流年的论断也可依此法类推。

卦宫、廿四山分金阴阳五行生克理论是风水学的核心理论：

通过对廿四山分金阴阳五行“长生、禄存、帝旺”的旺山旺向理论分析，可以明白历法“大利南北、不利东西”与“大利东西、不利南北”的定性依据，从而也就更加明白了八卦卦宫阴阳五行生克原理及廿四山座向分金阴阳五行生旺死绝所产生的吉凶原理。也可以说，八卦阴阳五行原理及廿四山分金阴阳五行原理是风水学应用理论的核心基石，玄空三元飞星法三吉星的“一白、六白、八白”吉星论是依据卦宫及廿四山分金阴阳五行临生旺的位置而称谓吉星；八宅法的“生气、禄存、天医、本位”四吉星位也正好就是卦宫及廿四山分金阴阳五行临相生相旺的位置；而大游年及九星飞宫法等的吉星论也都是依据卦宫及廿四山分金阴阳五行临相生相旺本位的原理而定。