加载中…十二长生
(2024-05-08 21:44:45)| 分类： 诗情话语命理口诀 |
一:长生
女命坐长生，等同夫坐禄
支坐「长生」者，有「创造、发展」之信心，但一旦遇到阻碍之时，则有灰心意懒之倾向
因「长生」是初生之力，不足以久持，不宜作「白手起家」之事，尤不适合于「贷款、硬拼」之事业。
性格温和，尊重他，举止安详-但遭遇连续、持久性之阻折，则会失去信心。
对他人平时有一些「不损害他人」之虚荣，装饰性。
四柱有「长生」地支者，最忌「时支」是「帝旺」，最喜日主自坐长生。
女命有「长生」在月、时、日支者-仪容端正，娇柔，性格内向,只要四柱不见冲刑。
即使「夫星」不居旺位，亦可以有和谐的家庭。
湘润按:此节可以补足女命并非一定要-「夫星坐禄」才是吉命之不足。但需要依日主十天干，分别而认定。
一:官杀夫不旺「而印旺，可否作「杀生印，印生身」-印通关之故，连带夫亦旺。
二:官杀夫不旺-而财旺，可否作「财」旺自能生官等之吉论。
三:「夫旺」之定义-并不完全只以「有钱有势」，义的「上流仕绅」标准，而以「耐劳耐怨，为他人着想，持久乐观，自我色彩淡薄」，聪智，掌握环境，逆境中成长，学有专长。
甲:长生在「亥」-偏印坐禄(甲)
第三论式-不重视个人荣华富贵
通俗论-一:调候-冬水不生木，月支须丙，天干若不见偏财，有「迁儒」之常。
二:在月日作孤障，在时作不利子女(女命)男命作孤独艺术论。
第三式论-冬水不生木-但视此人-不计酬劳，任劳任怨 优良品德。
乙:长生在「午」-食神生偏财(丁己)
通俗论-一:调候-月支午须癸印，乙财出天干，即失调候，靠自力而得财?
二:女命-红颜失配，有理财自力之能力。
出后收入，「支付」同时-有太过关怀他人之缺点。
丙:长生在「寅」-偏印(甲) (丙甲戊-三干齐透-平常人)
通俗论-一:透「丙」比局「则不利妻，致败。
二:透「戊」食神-则以自成之论度日。
丁:长生在「酉」-偏财(辛)
日、韩式-以「偏财、食神」-二者皆等同为「天乙贵人」-参考。
通俗论-一:能得「女性」之合作，亦能得长上之照顾(年、月)，大忌时支「帝旺」。
二:性慷慨，敢孤注一掷，乐观，随机见势而行，女命是孝女。
第三式论-有「不知不觉」的-独裁心理，依直觉不依理信，成败皆偶然。有「女缘」轻财。
甲丙戊-三干齐是常人
戊:长生在「寅」-七杀甲
通俗论-一:杀强身弱，畏事，口硬，做事则转柔。
二:透丙，须丙先甲后，事业有成，若甲先丙后，则先成后败。
第三式论-土木相制，根扎稳健，有困难逐条处理，不逆大势，自我谦恭。
没有自己一定要如何如何?为人色彩淡薄，随众少有自己的立场。
注:此即是「杀重身轻」的特色。
己:长生在「酉」-食神辛
通俗论-一:己上五行性，无「丙」则难以生育万物。
二:辛食神，则是合「丙」之神，故忌酉长生，抵触「己」土之五行性。
三:无「丙」则是一事无成之厚道人士。
四:有「丙」则是-成长甚为缓慢，小富靠勤。
第三式论-是指此人天性知足，有默默耕耘，不计成果之美德。
庚:长生在「巳」-七杀丙 (戊丙庚齐透-平常人)
通俗论-一:调候说，强火炼金，必以明见「壬」水(食神)为吉。(月支)
二:忌「丁正官合壬，己正印混壬」-独存「财」格可用。
三:强火炼金-不论有无调候，皆为「一生艰辛」。
第三式论-一:一生没有现成之福业，越是艰辛则成就越高(有壬)。
二:无壬，或壬有克合-仍有「钱财」可得。权名-皆为陪衬。
辛:长生在「子」-伤官癸 成败皆-身不由己
通俗论-冬金必须见丙,有丙者，为人不自主中有成。
第三式论-伤官为人有「态」，但阴金之「骄」并不逼人，只是一种-客气之疏这有一些令人十分明显易知的「距离」-因为此人-身不由己。
壬:长生在「申」-偏印庚
通俗论-一:透戊-杀印相生，精明文人。
二:透壬-则「壬水泛流」-只是聪智。
三:另透「丙」偏财-方吉。
第三式论-自坐「长生」者-无冲，即有极为和睦之家室。
癸:长生在「卯」-食神乙
通俗论-食神只须有财可生，丙丁财俱皆作吉论，为人厚道。
第三式论-一:专坐「食神、偏财」在长生位-等同「天乙贵人」。
二:食神为人「条件分明」、故令人感到「为人「厚道」。
三:若有人拜托事项于他;必有善意之回应，即使是办不到，也有具体之说明。
四:阴日主之食神，只在于「学识、专长」，非是长袖善舞之政商。
湘润按:
一:「长生」皆在「子、午、卯、酉、寅、申、巳、亥」。
二:若四柱「寅申巳亥」、「子午卯酉」全，俱在「甲」日主中-主大吉。
不作一般性-寅申巳亥-大胆引祸。 子午卯酉-私生活不佳。
三:巳午、亥子-夏冬，须兼论调候。
四:偏印-三 食神-二 伤官-一 食神生财一 偏财-一 七杀-二
五:缺:正官坐禄 比劫坐禄 伤官生财 正财
阴长生-子午卯酉
阳长生-寅申巳亥
二:沐浴
阳干沐浴-子午卯酉 阴干沐浴-寅申巳亥
「沐浴」-是指古代，初生孩儿，洗澡之意。或者是成年人-斋戒、沐浴。是一种「敬慎、自检」之心态。
酉五阴干沐浴-在寅申巳亥。
「沐浴」-在「字义」上而言，无非是「去污、洁净」，近似「改正」之内涵。「去污、改正」-本来就有「改过」之美德。然而，在此间，却有着一种先决的前提，那就是「有了污」，才要「去污」，不正所以才要改正。
故此从「吉祥」的一面而说-「改正、去污」-同时也涵盖「后悔」之实质涵义。
因此，在「第三式论」之中，「沐浴」-也可以称之为「后悔」式座。
二:在年、月有「沐浴」者，与父亲长上，相处不佳。
三:在日、时者-有「独立、离家、变易、飘泊」的特性。
四:性格方面，有多层次之才能-但不能持久专心于-某一件事上之发展。
五:与「异性」容易有纠葛不清之事。
六:命中有二个「沐浴」者，则多受「异性」之压迫。
七:女性有二个「沐浴」者，人品端丽，有控制对象之事。
甲:「沐浴」在「子」-「癸」正印
通俗论-一:冬水不生木，有才无成就之士，偏向「多情」文人。
二:须「丙」食神调候-若天干有「丙」，即是可以依长辈蔽荫，不愁生计
三:若「壬癸」透干，则为「寒儒」。
第三式论-不论有无「成就」，皆须靠自己，久久始能有「成」。
女命-最忌「正印、沐浴」-有感情纠缠之苦。
乙:「沐浴」为「巳」-「戊丙」伤官生偏财 丙戊庚齐透-平常人也
通俗论-伤官生财，为「财」所困-多多益善，务实，不尚空谈，体弱。
湘润按:伤官生财，与食神生财-二者不同。
食神生财-为人厚道，为泄身之财当令，为他人着想「女命作「一财得所」。
伤官生财-为人精明，为自己着想-困于「财」，不与「情」…现实。
第三式论-「巳」中丙戊庚-只以「丙戊」论，庚合乙日主无力°
伤官生财-不作为「情」所困-因为太理性。
丙「沐浴」在「卯」-「乙」正印
通俗论-春木必能生火，若在月支，则受母亲影响很深。
第三式论-男命婚姻不佳,但自得其乐。
(辛正财引绝，庚偏财合乙正印)
丁:「沐浴」在「申」-「庚」正财
通俗论-无冲刑,在月支申者，男有贤淑之妻，善理财。
第三式论-一:调候、天干无甲，乃通俗商人，勤俭。
二:女命，一财得所，婚姻有碍。
戊:「沐浴」在「卯」-「乙」正官 本土相克，肯负责
通俗论-一:女命夫佳。
二:男命则甘愿吃亏，重情面。
第三式论-须另见「甲」,戊不离甲，无「甲」者-畏事无主见。
己:「沐浴」在「申」-「庚」伤官
通俗论一:透「戊」劫财，平常人。
二:透「壬」正财-有事业之人(二者均为人有气)。
第三式论-伤官当月令者-皆为「树敌」之本，自命不凡，而损福。
庚:「沐浴」在「午」-「丁」正官 有异于平常人之才智。
通俗论-一:夏金必须「壬」水，丁官出天干，只是有才学，苦练而成。
二:不论男女，婚姻不佳。
湘润按:十天干若有违五行属性，不论男女，婚姻皆不圆满。
即:甲不离庚 庚不离丁 丁不离甲
丙不离壬 壬不离戊 戊不离甲
辛不离壬
乙、己、癸-属性淡泊。
第三式论-庚之五行属性-有特殊之特色，即是「不畏艰辛」。
夏金大忌无水，恐有体弱之忧。
辛:「沐浴」在「亥」-「壬」伤官 冬金伤官，辛是阴日主，个性不显，但有之气息。
通俗论-女命忌「辛」是「夫绝」之地。
第三式论-一:辛日伤官，不能佩「土」印-因「土重埋金」，以及「土」损调候用神。
二:故凡「辛」日主者，只要见「寅」，伤官生财，又是「地支、六合」。
三:「寅」即是「甲」，能克合「戊己」土之忌神。
四:明见「甲」不如「寅」在地支-能合「亥」字。
壬:「沐浴」在「酉」-「辛」正印
通俗论-壬水冲奔-须「制」，不宜生，只主「有智」。
第三式论--:「甲乙」食伤引绝在「酉」-一生皆难有人相助-一切要靠自己。
二:女命「无子女缘，有孤僻感，宜宗教、文才、艺术。
湘润按:大抵单见「正印」者-都是乏善可陈者居多。
癸:「沐浴」在「寅」-水木伤官，有人缘
湘润按:「癸」日主 有其特色，与(乙、己)同样有近似的特色。
癸之智力-只是会感到，不易于受骗的表态而已。
正印沐浴-甲丙壬三。伤官生财-乙一。 正财沐浴-财丁一。
正官沐浴-戊庚二。伤官沐浴-己癸壬三。
缺-偏印沐浴 食神沐浴 七杀沐浴 食神生财沐浴
偏财沐浴
三、冠带
甲:冠带在「丑」-「辛」正官夫星入库-（未必是真的「墓库」，只是「冠带」值「库」位。）
透「己」-「合财留官库」 透「癸」-「官库印」相生
通俗论-主格「正官」入库-不论「合财、合印」，财官相生，官印双清。「官库」之格，皆须「依赖他人」-没有冲劲。
第三式论-一:女命-夫星入库者-夫星不明，仍须依赖人情。
二:丑月，「冬水不生木」-但不是「不动」。而是需要依赖外界之力，方能有被动。
附:子月之冬木，即使有外力相助，也不想主动。
乙:冠带在「辰」-「癸」偏印入库，是「冠带之库」。(通根日主-忌冲)
通俗论-一:透「戊」财，小康有余。
二:透「乙」、「印比」无用之格，但有自己的立场。
第三式论-安份守住自己的岗位，知足常乐之人，最宜公务员、受薪阶级
丙:冠带在「辰」-「癸」夫星入库。(正官)
通俗论-女命婚姻不佳，男命有专长，久久后始成。
第三式论-「辰」中「乙戊癸」-乙木生「戊癸」合之火。
注:一切阻碍 皆来自「外界」-既定之因素。
丁:冠带在「未」-「乙」偏印入库-乙丁通根于「未」-忌冲
通俗论「有隐性之精神领域。
第三式论-未中有乙己丁-独以「己」食神为独立性，容易知足，独立完成自己的志愿。
中年以后，即可退休养生治学-未木库生丁阴火，持久而不烈。
戊:冠带在「辰」-「癸」正财入库
通俗论-「财」库者皆量力行事，如果定额分期付款，能在一定期间完成。
第三式论-凡遇「辰」或「戌」人「财官印」库者，皆忌「辰戌」对冲-为朋友而引祸。
「辰辰」-「财官印」入库者-做事缺乏柔性。
己:冠带在「未」-「乙」七杀入库 柔中有刚，能自然顺从外界形势。
通俗论-七杀坐库出天干者-能执行有权势之实务，但名位不高。
第三式论-女命夫星人库，若对方为有权势之人，则亦能相守一生。(未必有名份)
庚:冠带在「未」-「乙」正财入库，亦为「天乙贵人」。
通俗论-冬金入贵命须很缓慢才能成就，有「丙丁」方吉。
第三式论-正财坐库坐贵人，近似特种行业，按月有定期「规费」，但可以得到特殊权益。
(选举送礼能成功)
注:无「丙」或「丁」者，则成实很久远，最多只有三分之一效益。
辛:冠带在「戌」-「丁」七杀入库(夫库)
通俗论-七杀入库,又透天干成格者-乃有实权之人。
第三式论-凡入库成格的「八字」，尤其是「财官印」库，有日主「调候用神」-即是佳命，但须「壬」水。
壬:冠带在「戌」-「丁」正财入库。
通俗论-「财」库出天干成格-须冲始能发。以及男命有-隐性之异性对象。
第三式论-「财」库成格-忌四柱缺「官杀」。(余皆同论)
「官杀」库成格-忌缺印」。「比劫」库ㄧ忌「食伤」…。
癸:冠带在「丑」-「辛」偏印入库。
通俗论-偏印库出干成格-喜见「财」，(逆用)-丙丁。
第三式论-「丙、丁」是「财」-但也是「调候用神」。
湘润按:「乙、己、丁」-亦论「调候用神」，但效益略逊其他天干。
甲、丙-冠带-正官库(二)
乙、丁、癸-冠带-偏印库(三)
辛、己-冠带-七杀库(二)
戊、庚、壬-冠带-正财库(二)
库官正辛 丑 甲
库印偏癸 辰 乙
库官正癸 辰 丙
库印偏乙 未 丁
库财正癸 辰 戊
库杀七乙 未 己
库财正乙 未 庚
库杀七丁 戌 辛
库财正丁 戌 壬
库印偏辛 丑 癸
提要:
一:克合同时-戊见辰(癸)，壬见戌(丁)
A:辛勤中有成。
B:忌五行缺「所生」-如:财忌缺官杀。
二:冬生最忌缺「调候」-丙丁。
四:临官(建禄)
「临官」即是「建禄」-几乎是代表「强」的「同义词」。
基于一:生旺库-是依「阳干」而论-此是「五行」之说的借用。
五行:木长生在亥，木旺在卯，木库在未。
二:十二生旺库-采「阳死阴生、阴生阳死」之一说-基本上就有些牵强。
为了弥补此一「配套」式的不足，就产生了一种人性化-男主外、女主内的配套。
「阳死阴生、阴死阳生」-大致上是借用「邵康节」所言-
「冬至」那一天，是寒之极-一阳即在阴中生。
「夏至」那一天，是暑之极-一阴即在阳中生。
三:简化套入「十二生旺库」-甲阳木「长生」在亥-即是乙木「死」在亥。甲阳木「死」在午「即是乙木「长生」在午。
四:再以「阴阳顺逆」-阳干顺行，阴干逆行…。
(这就是今日所见「子平法」-十天干「生旺库表」)。
这是一种将二种不相同的「阴阳」-节气、阴阳卦之「增减，制度合成-生死。
因此，子平法-在实务论命之时-另再筹组出一套「实用公式」。
一:阳死阴生，阴死阳生-若以「五行」规则而言(东方甲乙旺在寅卯春?死绝在申酉秋,
则是以「临官」与「绝位」-其五行性最为接近，只差一位。
绝 禄 干
申 寅 甲
酉 卯 乙
亥 巳 丙
子 午 丁
亥 巳 戊
子 午 己
寅 申 庚
卯 酉 辛
巳 亥 壬
戊 子 癸
一:火、土同生旺绝。
二:戊己-不全用辰戌丑未。
(子平五行-悬案)
二:子平法-是用阳干「帝旺」-曰:阳刃。
而用「禄临官」-则十干皆可通用。
合而言之，不论是一日主」坐引有「临官」(禄)-皆可作标准之「强度」。「十神」六亲，格局，坐引有其「临官」(禄)，亦可以视为-「夫强、妻强、财强…」的标准「强度」。
三:临官在地支-可以等同代表天干之五行
即是-寅-即是甲 卯-即是乙 巳-即是丙戊 午-即是丁己
申-即是庚 酉-即是辛 亥-即是壬 子-即是癸
涵括了「神煞」之「支干」互代。
譬如:戌日见卯是桃花，地支没有卯，天干有乙，即等同有桃花。
四:临官禄-除了代表天干衰旺，另有一项特色，也就是「比肩」之别名。
「临官」-在子平法中，即是「禄」。
禄-见临官曰:建禄、日禄、归禄。
禄-在十神曰:「禄」即是指「正官」
日主之「临官」、建禄-在十神中，即完全等同「比肩」。
一:有「独立」性格，尽可能自己创业。
二:喜欢不依亲属，远方去开拓。
三:有等同「比局」之个性-在年妨父，在月、日妨妻。
四:一生很多小人，是是非非，却在「小人、是非」中有成。
五:女命虽也是「贤妻、良母」-却有「凌驾」丈夫之心态。
甲:临官在「寅」-比肩「甲」。
通俗论-甲丙戊齐透者，先败后成，大忌五行缺「金」。
第三式论-切忌另见「寅卯」，自坐日支-夫妻不和，出干见甲者-双妻。
乙:临官在「卯」-比肩「乙」。
通俗论-是「财官」禄支者，有志难伸。
第三式论-见三卯者-一生是非极多。
忌见「寅、甲、乙」出天干，亦忌-水木二局。
丙:临官在「巳」-比肩「丙」-丙戊庚齐透者，平常人。
通俗论-大忌缺水，恐体弱。
第三式论-「巳」是「火土」并旺，作「土」为重、等同「食神生财」。
夏春必以「壬、癸」为主，否则有疾。
湘润按:调候用神「夏季缺水-主自己身体之不利。
冬季缺火主事业之进展极为缓慢。
丁:临官在「午」-比肩「丁」-丁己全出天干，「比」同根，平常人。
通俗论-无「水」调候，则一无所成。(女命大忌)无水即无夫。
第三式论-丁不离甲，春生须庚，夏生须水，秋冬须木。
湘润按:一:春生须庚-丁用甲为日主喜用，喜用当令，则须制。
二:夏生须癸「则是一般性夏火之「调候用神」。
三:秋冬须木-则是丁日主喜用，太弱则须「木」。
四:三者俱全，并不是指「命造」即三倍增吉，三者只须适用其一即可。
(今日尚无法将「日主调候」用神，全面仿此编述，且待后贤)
戊:临官在「巳」-比肩「戊」
通俗论 戊日主-戊土不离「甲」-用「乙」无效。
第三式论-戊土最喜「干燥」-不嘉单纯「水」局之财。只宜「食伤」生财，透「庚」为吉。
己:临官在「午」-比肩「己」。
通俗论-己土无火不能生万物，但见「丙丁、巳午」，皆为吉论-能得自然之福
第三式论-一:仍忌「五行缺水」。
二:阴土只能守现成之福，不宜多做「太多」的事务，经常亦失王权。
庚:临官在「申」-比肩「庚」。性刚，不易与异性相处。
通俗论-秋生无「火」，则因性格引祸。
第三式论 寒冬之金，女命不忌「丙丁」之官杀混杂。
女命:年月官杀混杂者-自幼即有不与常人相同之人生观。
辛:临官在「酉」-比肩「辛」。
通俗论-凡日主自坐「临官」者，不论男女，婚姻皆有纠缠。
第三式论-「辛」以「壬」为日主喜忌，冬生之人，又须丙调候。
故「辛」日冬生之人-理想与事业，难以两全，女命重视子女。
壬:临官在「亥」-比肩「壬」。
通俗论-「壬」水大忌无「戊」土。
第三式论-一:「亥」中「壬甲」-透甲则「戊」土，有智而保守之人。
二:冬生仍须见「丙」出天干-乃主长袖善舞，且能理财之人。
三:壬水女命-须有「能干」的丈夫，否则难以协调。
癸:临官在「子」-比肩「癸」。
通俗论-癸水柔和，有困难之事，取退避，不取硬拼。
第三式论-「癸、己、乙」三日干之喜忌，是比较倾向于「保守」。
大抵是以「现成守势」为主，不取追根究底的直取目标。
临官即「禄」，在「子平八字」中，取用处甚多。
一:强弱大抵都是以「禄」作为「合理」的强度标准。
二:依「禄」而取出对等之「绝」ㄧ作为「合理」的「弱度」标准。
三:因而产生出-第三因次的「盖头截脚」-
譬如:寅-「寅」是天干甲的临官禄位，天干却见「庚」。
「庚」绝在「寅」，自坐，引其他地支，皆可通用。
故此，庚对寅而言-是截脚。寅对庚而言-是盖头。
四:阳干禄-寅申巳亥。阴干禄-子午卯酉。
五:帝旺
阳日主-羊刃格 阴日主-视同「临官、禄」
「帝旺」-就是「十二生旺库」中之「旺」。
在「子平法」中，只有「阳日主」之帝旺-曰:羊刃。
湘润按:五行一生旺库」-只是表达出五种「五行」-三种不同的「强」态。
长生-似同二十岁以前之年龄，虽然尚没有什么作为，却是「后生不可限量」
(是「意态」之强，并非实质之强-「后生」也未必一定有所作为)
帝旺-似同四五十岁的人，不论其成就如何，都是已经努力过了。
(是已经尽了全力之强，也不是实质之强…)
库-似同六十岁以上之人，或多或少都会有一些「成就」。
三者都没有衬托出「何者」为「弱」。
也许当初-根本就没有「设想」过-弱。「生旺库」-只是万物的三阶段之过程。
反之，如果有「成效」-也仍然是在「生、旺、库」之中。
长生-托长上之福，帝旺-中年自己尽过力， 库-守住一些退休金。
到「子平法」之十二生旺库-却直接指为-
有形有质-可以「托」若干「财官」的-客器力-至少是指为「理想」。
在整个「生旺库」十二地支之中，又融入-
一:道家-「不敢为天下先」的根本思想，刻意避开「帝旺」-最强即是退失之前兆。
二:改用「建禄」-为「九五之尊」-不论「身、格」-皆用「临官」为度。
相待「绝」-取出「两头」极端说，「夫旺、夫绝…」等通俗论式。
三:隐隐约约之中
A:旺中带有「五行」性之性质-甲木仁、丙火礼、戊土信、庚金义、壬水智。
B:十天干-五行性，甲不离庚…(阴干-不甚明显)。
C:夏冬-二季自动带上-调候用神。
四:体认出十二生旺库表-实际解释中
A:并不是依「五行大义」而注解。
B:是以明、清二代「子平」五种用神，混合编列。
C:乙、己、癸-三天干，比较简约。
五:尚未完成-第三式-「十天干、十二生旺库、神禄绝」。只有十天干之十神。而尚未有十天干-十种「正官」之论式。
「帝旺」-有着一种「托」表象有着很明显的「自尊心、虚架势」。内心则有「盛」中，但力不从心之感受。有着明显「劫财」之「特色」-男子与父母，妻子皆缘薄。女子-则有为人之思维，有凌驾丈夫之心-家庭难以和谐。在时支-不论多少，皆不服老,不愿退休,或退而不休，老来忙。
甲:帝旺在「卯」-「乙」劫财。
通俗论-最忌无「庚」七杀-空自理想，一无所成。
第三式论-唯一喜神-是「庚」金，为人仁慈。女命用「庚」夫，或有「辛」夫-相差极大。
乙:帝旺在「寅」-「甲」劫财。
通俗论-守成、有修养之人，不能独当一面。
第三式论-甲丙戊齐透者「无「庚」也是吉命。(阴日主用阳干之禄-劫财)
湘润按:阴日用阳旺-阴夺阳，丙夺丁光…等，主宽容量大。
(为人气度宽宏，有修养,但缺冲劲，守成有余)
丙:帝旺在「午」-「丁」劫财。
通俗论-丙日-日坐刃旺-但有根，或天干见比劫-即是为人大胆、不惧闲言。
第三式论-调候壬甲，用格，即是「杀印相生」为最佳。
丁:帝旺在「巳」-「丙」劫财。
通俗论-一:透「丙」者，喜忌与「丙」日主同，曰:丙夺丁光。
二:女命最忌「丁巳」日出生-夫绝(火蛇)。
三:在月柱者，透甲庚-为吉命(男女同论)。
戊:帝旺在「午」-「己」劫财。
通俗论-一:以「旺」火，忌「水」盛。
二:以「旺」火，喜「丑」湿土。
三:皆是以「五行」论，并未有实质之吉凶条文。
第三式论-戊日夏生，不带「甲、癸」者。
即是「燥土不生」，通常只作「守成、有规律」之优点而认之。
己:帝旺在「巳」-「戊」劫财。
通俗论-一:夏土皆以「调候」为第一优先，「癸甲」分别而用。
二:己土与「乙丁」相似-依保守为第一优先。
三:己巳时-是「金神格」-「己巳」曰则不一定是「金神」。
第三式论-「己巳」日或时-皆以「比劫」旺支，不利婚姻之论。
庚:帝旺在「酉」-「辛」劫财。
通俗论-一:「庚」金，以「五行」性为第一优先。
忌:刚金无火-终有凶灾之虞。
二:格局忌「冬生」曰:金冷水寒，
无火则-为人冷静而有才。
第三式论-一:有明显的「金属太刚」则易「碎、断」-直接指向人之本身。
二:一定要有「丁」火。
三:尤其是「女命」-直接影响到夫妻、性格-成正比之大吉大凶。
辛:帝旺在「申」-「庚」劫财。
通俗论-「辛」用「壬」水。为「日主喜神」-「庚」劫财，反能生「壬」水。
只忌「丁」七杀、「己」偏印-(杀印相生)，独忌-辛日主。
第三式论-阴日主「日主」喜神，不能「阴阳」相替用。
辛日，只能用「壬」-不能用「癸」
乙日，只能用「丙」-不能用「丁」
丁日，只能用「甲」-不能用「乙」
癸日，只能用「甲」-不能用「乙」。(调候用神-不在此限)
己日与丁日同论。
壬:帝旺在「子」-「癸」是劫财。
通俗论-大江东去。
第三式论-一:背禄逐马-即是「伤官制官，比劫制财」。
其先后排列-是以「先逐马」-羊刃在先，而「伤官」在后 最凶兆。
二:羊刃格在先，伤官格在后。
(建禄格在先，伤官格在后，亦作同论)
三:尤其是「水」日主，奔流不止，大忌无「戊」土。
四:不论男女，婚姻皆不佳。
湘润按:坏格局，又遇调候用神-壬日子月见卯，又透戊调候。
是指自己的事业自己搞坏，却意外天助，另有成就。
癸:帝旺在「亥」-「壬」是劫财。
通俗论-地支会水，又透阳壬水，不受约束，女命克夫。
第三式论-五阴干同论-阳夺阴性，女占男权。
乙日-寅卯辰透甲。 丁日-已午未透丙。
辛日-申酉戌透庚。癸日-亥子开透壬。
阳干带旺-子午卯酉。阴干帝旺-寅申已亥。
六:衰
辰戌丑未-有「伤官」之本位-合x库性质 此须另开「专题」介绍
「衰」-但看字面，即是步入「衰弱」之消极字面，俚语以「好衰、真衰」-代表不如意的处境，即使是以最为客观的立场，也是-
「弱不能托财官」以及「财官」不旺-身旺无依…。似乎没有一句是「中听」的好话。
第三式论-视「衰」为
一:已熟透之剩余，但仍有些价值。
二:不想再多事，满足、守成。
三:若是有「天命」(调候用神)-则是一切已完成，后继乏力。
四:深通人情，世事练达，没有什么好奇心。
五:「衰」-但在「辰戌丑未」-同样是「阴干」入库。与「冠带」作库，有不一样的指标。
简而言之-
衰-守成，人世深有阅历中，凡事不勉强，但仍尽人之常情。旺极已过-自知「满足」中守成。
甲:衰在「辰」-「癸」正印入库-辰中有戊。
通俗论-正印入库，是主有人赏识之「文职」，倾向于-清廉。
第三式论-辰是水库，水库中之巨木，能否大成就，但以「癸」印出天干为主题。但以「辰」不离「甲」，即使「甲」日主，癸不出天干，也有应得之职位。
乙:衰在「丑」-「辛」七杀入库 冬水不生木，丙为第一优先喜神，丑中有己。
通俗论-女命，七杀夫星入库，在月柱，婚姻不佳。男命，七杀入库，仍为有「权责」之人。
湘润按:四库之冬-只有「丑」月之余冬，无「亥子」月之旺冬。若丑冬月无「丙」，亦为有「权」-但一生怕事，畏首畏尾，守成自保。
丙:衰在「未」-「乙」正印入库-未中有己。
通俗论-与「甲辰」近似，俱为「正印」入库。
第三式论-「未」是丙之余气，自我谦让，退居第二线，喜欢有「权」无「名」。也就是喜欢做本份事的人，不管闲事。
丁:衰在「辰」-「癸」七杀入库。
通俗论-辰用「甲」调候，丁用甲为日主喜神，故只喜「甲」忌「己」-此是指福业。女:夫星入库，二者平论。
第三式论-「辰」中有「戊」伤官，合而论之 即是伤官合杀
湘润按:凡「四库」之支-本即有「伤官」之位，只是合于何「库」?则有别论。
戊:衰在「未」-「乙」正官入库(「未」亦有具体劫财之成份)
通俗论-女命，只以「夫星入库」为主论。
第三式论-一:以「未」作「己」等量观，则「劫财」之比率很重。
二:「戊」本以「甲」木为日主基本喜忌，今见旺「己」之未。
注:阳干是可以用「副用神」-作为代用，则是次一层次之成就。
即是通俗之「比劫扶身」-格局不宜太强。
己:衰在「辰」-「癸」偏财入库。
通俗论-己日必用「丙」火调候，否则，即使有「财、官」也没有什么特色。
第三式论-一:「辰」即是戊劫财，与偏财入库，合坐双论。
先天有「克、合」同时之弊。
二:若透「乙」-则为「杀财同根」-一、二两项，俱皆是生态之过程。
三:吉凶决定在「丙」字「是「己」日主之特色。
庚:衰在「戌」-「丁」正官入库。
通俗论-在日支则为「魁罡」格，大忌冲刑，否则即为有才智之九流。
第三式论-一:亦为官印双清。
二:透「丁」为最佳之选。
三:女命-才智、仪表俱佳，为人刚烈、练达。
辛:衰在「未」-「乙」偏财入库。
通俗论-在日时之「未」，即「小康」之身家，亦有暗女缘。
第三式论-「未」本支即是「己」偏印-偏印用财库，守成有余-
会理财的艺文专家。
壬:衰在「丑」-「辛」正印入库。
通俗论-人库之「正印」，只是为他人忙碌，内勤之人。
有「丙」则机势较高。
第三式论-四库之「丑」-即是「冬库」，须「丙」，并一定须出干，见冲为吉。
癸:衰在「戌」-「丁」偏财入库。
通俗论-一:凡「辰戌」月者-几乎一律以「甲」或「寅」为第一优先用神。
二:但以「财」库而言，终不至于有缺「小康」之生涯。
三:依「杂气财官」-透财官，喜「冲」。
第三式论-癸日主与「乙、己」近似-五行性不明显，但以「丑」冬库须「丙」为上。
湘润按:「十二生旺库」-其中之「库」，不能单独狭义定位于-
一:六亲入库-隐蔽式。
二:阴干出库-视之为「男主外，女主内」-伦理式，视之为-守成有理。
三:以「阳死阴生」-「阳干长生」等同「阴干库位」，刚柔不同，强度相同。
以上皆为「情理」式-人伦五行化。
必须要具体真切，体会到「实质」-「库」的组合。
一:「墓库」-对十二生旺库而言，则是
日主-冠带、衰、墓、养。不宜直接以为-「墓库」只有坐引「墓」之一种。
二:「十神」有「十」，「库」则只有「四」-因此「库」对「十神」有重复使用之存在。
譬如:甲见辰-癸正印入库。 丙见未-乙正印入库。
(吉凶、性格、生态，则未必相同-有日主性，调候性之差异)
七:病
阳干-在「寅申巳亥」 阴干-在「子午卯酉」-性格有些畏缩
「病」-在「十二生旺库」之中-
一:不是指失去工作能力，久病等死之消极悲观。
二:也不是指「心、肺…」等之病症。
而是以一般有「小病」的人之「生态」，即是-
一:举止决定事项-都比普通一般人士要缓慢-包括讲话的速度，以及「应约」的时间，不会赶在很「超前」-是一种「适度」的边缘化。
二:近似病人倾向于「谨慎」选医生、服药的-安全性需求特强。
因而，命带「病」支的当事人-是很小心保护自己，机会太多-反而有误失于取舍的「时效。」
三:有某种程度的-好面子、重形象、洁癖-感情方面，有些极端。
四:风度良好，不失态。
五:有「生不带来，死不带走」的宽宏气度。
六:有「宗教、公益」倾向之「尽己之力」。
甲:病在「巳」-「戊」偏财(食神生财)
通俗论-一财得所，红颜失配，女命「财」得所，无生活之虞，选夫条件严一些。
第三式论-一:一财得所-女命通常会离婚，此说也是合理，但「离散」是出于-自愿或不幸，则以日主所带五行喜神而定。
二:甲日喜「庚」，巳中有「戊丙庚」，故是出于-女方之自己的意愿。
三:不论男女皆有理财之专长。
乙:病在「子」-「癸」偏印
通俗论-贵人坐正印，为人秀雅有气质。
第三式论-一:冬水无火，成名很慢，若不见「丙」，只是一介文人。
二:但名闻久留，尤宜于「作家、艺术」。
丙:病在「申」-「庚」偏财
通俗论-一:等同「一财得所、红颜失颜」，女命为孝女。
二:有家庭亲属观念。
第三式论-一:火不西奔，若出生于「申时至子时」
虽然是「财旺生官」，也是自奉甚俭之「宗教」人士。
二:重情义，好管闲事。
丁:病在「卯」-「乙」偏印
通俗论-一:「卯」即是「乙偏印」，坊本皆以「丁卯」日，不论男女，婚姻皆有苦情。
二:皆以「偏印」坐实-有「孤僻」之倾向，不合群。
第三式论-「十神定位」之常法，须以「十二生旺」特色为优先。
一:在「病」位-不论任何「吉凶」，皆不失之为「甚有风度」之人。
戊:病在「申」-「庚」食神
通俗论-一:大忌「戊申」日(土猴)，女命「夫」坐绝，婚姻不佳。
二:但能透「壬」-却是有理财能力之人-男女同论。
三:在时支-晚年有现成之福。
己:病在「卯」-「乙」七杀
通俗论-为「天元坐杀」-聪明、性急，透乙出干，体弱。
第三式论-己卯|坐「病」与「乙酉」-天元坐杀，
二者有不同之论-按:天元坐杀-甲申、乙酉等都是天元坐杀。
唯「己卯」是坐「病」-只作婚姻不佳，不作「性急」论。
湘润按:十二生旺库之「配位」，优先于「十神定位」。
庚:病在「亥」-「壬」食神
通俗论-冬金无「火」，则为「金冷水寒」。
第三式论 庚日亥月，但以见「丙」，只是「调候」系统。
冬金一旦成局「即是俗称之为「金水伤官」，习以为论女命。但必须「亥子丑」或另透「壬」水-方作此论。
辛:病在「午」-「午」七杀
通俗论-女命视为「夫星当令」。
第三式论-一:夏金、夫星当令者，若无「调候」-为时不久。
二:以「壬」为五行之喜神，「午」以「壬」水为调候。
三:午中之「丁己」，正是「克合」壬之字面。
四:有「壬」出干是好命，但未必有好婚姻。
壬:病在「寅」-「甲」食神
通俗论-此条可以通用「四壬寅」-特别组合。
故此,「三壬寅、二壬寅」也论吉。
第三式论-壬寅-不问在哪一地支，忌会「寅卯辰」透木。
(大江东去-一场空欢喜)
癸:病在「酉」-「辛」偏印
通俗论-一:酉是「偏印」-十神定位中，自坐偏印专位者有「丁卯、癸酉」。自坐「偏印」-以性格决定其终身婚姻，曰:婚姻有苦情。
二:婚姻大抵只以四十五岁为「度」，若以「财势」而言:只要时支是「巳、午」，也算是晚年之佳命，尤其是指「男命」。
第三式论-此式对十天干中，只要逢「乙、丁、癸」三个天干者,任何「用神」喜忌，皆有不明显之处，此是受了「五行性」影响。唯「辛」为「阴日」，可以单用「壬」泄，易为处理。
湘润按:一:十二生旺库虽然是有「十二」个支位。
二:但在「实务」上，只有「生旺库」-三者为主体。
三:十二个生旺库，俱皆是在「四生、四旺、四库」。
四:四库-如「冠带…」等，是以「库十神」对「禄神」。
五:其余八位-皆是「长生、旺」二支合用。
阴支在寅申巳亥-长生、临官、病、绝-支藏天干-俱是相生至「禄」。
阳支在子午卯酉「沐浴、帝旺、死、胎-支藏天干-俱是专位禄。
八:死
阳干-子午卯酉专禄位 阴干-寅申巳亥-相生至禄位
「死」之生旺库-通常不方便将「死」字写在「命书」中，深怕来宾误以为是指-「死期、死亡」，十二生旺中之「死」-只是一个符号。
「十二生旺库」-在十二个地支之中，有一部份并不是指实质之吉凶，又不是完全没有吉凶。
基本上是采认-
「一切吉凶皆根源于人之性格倾向，依此倾向而有人生之过程，吉凶分实际上之『名利』-以及个人之『取认』价值，然后，再作出一些平均性之「统计』，又只以大多数『小康、白领社群』为主体。
死-一:为人外柔内刚，在表象似乎是很平静之中，内心则有种种之体认。
二:遇到困难之事，先静下来，再作处理,不会乱冲乱忙。
三:倾向一切尽己之力，有坚持到底的性格，此种性格即使不能成事，亦能令人对他起一种「敬」意。
四:对亲属家人，未必有修养，而对外界友人，则能和谐相处。
五:对长辈父母、人生过程思维，则往往是相反。
六:女命有二个「死」支者(月、日)，主婚姻不佳。
七:乙亥、庚子二日出生之女命，家庭不吉。
八:自坐「死」者「大抵都是属于「有专长」之技艺人士。
湘润按:「日韩式」对「十二生旺库」之涵义-
一:除了一般性-禄强、绝弱……以外。
二:以「生旺库」每一支之「十神」-另有统计。
三:二见、三见者(二见「死」)等，亦另有「统计」。
四:若遇「重叠者」-则作「加重」论。
譬如:「乙亥」日」自坐空亡-已是不吉，又见「死」位 则加重其论
甲:死在「午」-「己」正财
通俗论-一:食伤生财-合作中有财，有女缘、财缘。
二:夏木无「癸」水，则主体弱。
三:女命以「一财得所」-「红萌失配」论。
第三式论-一:生克泄合-同时俱到之财，太重人情，反而多受奉扯。
二:夏生无水 作严重体弱论“
乙:死在「亥」-「壬」正印
通俗论-一:忌「乙亥日」-乃自坐「空亡」，年一事无成
二:冬水不生木-通常是指「不会把握机会」。
第三式论-一:冬生无丙火-多主畏事(近似怕冷之意)。
二:有「丙」火者，成就亦慢(五十岁以后)
丙:死在「酉」-「辛」正财
通俗论-一:等同「一财得所,红顔失配」。
二:男命，妻财易得。
第三式论「坊间对「天干五合」中之「丙辛合」有一种特别关怀的说词
一:基本依「火不西奔」论。
二:而至夕阳之火，带合，即是极为短暂之吉。
三:大忌「酉」中之「辛」，出天干见合。
在「月」-为女性所困(对女性优柔寡断)。在「时」-他年何人扫墓(女缘太多，但谁也不认帐)。
湘润按:唯一可以依此，作比例者即是-
阳日主之正财，皆是「克合」同时-为女性所困(庚见卯(乙)…等)。
丁:死在「寅」-「甲」正印
通俗论-一:重印当权，只主文才。
二:木火皆旺，也只主仁慈美德。
三:丁用「甲」为喜神，在月支，则有任性之虞。
第三式论-大忌「乙」偏印出干，以合「庚」之故-一生不聚财
戊:死在「酉」-「辛」伤官
通俗论-一:最忌缺「水」-燥土不生万物。
二:亦忌缺「木」-失五行之所喜。.
第三式论-继往开来，二度再发展，方能有成。
湘润按:基于「火土-同生旺库」。「丙戌」有间接之关联
由于「丙见酉中之辛」-为夕阳之合。「戊见酉中之辛」-亦为继往开来之合。
己:死在「寅」-「甲」正官
通俗论-一:「正官」当令,最忌见「乙」-不均衡之「官杀出于」。
二:正官虽旺，但「甲已」合-阴合阳·易着力。
第三式论-但以「酉」为主
湘润按:官杀混杂-最忌「官杀二强」?不忌「官杀俱弱」?
较忌-「官杀」俱在「禄旺」，则日主不能承担。
庚:死在「子」-「癸」伤官
通俗论-这是属于有知名度之统计:即是「庚子日」-夫恶死
第三式论-自坐「伤官」，重点是在「年限」-人之常情。
自坐是指「四十五岁」左右，应该是成熟沉稳之期-若仍带「骄气」。不论事业、家庭，均为不合适之处世方式。
辛:死在「巳」-「丙」正官
通俗论-一;日主合坐死位之正官-女命有「死忠」之志。
二:男命只重情谊，不太重视现实之人生-才艺人士。
第三式论-一:辛只以「壬」为单一用神。
二:见「巳」中之「丙」-日主用神克合并见,一生左右为难。
壬:死在「卯」-「乙」伤官
通俗论-大忌「春生」-十分随性处世。
湘润按:命学之「口头禅」最为有名者有二句-
一:火不西奔-丙日酉月(已见前章节)。
二:火不东流 即是诗赋之「大江东去」。
说诗论赋则可，若人生亦「大江东去」-即是除了回忆，一无所有。
第三式论-一:亦可以从「格局」而论，大忌与「子」支同见。
二:「卯」伤官生财，「子」羊刃劫财。这就是「格局中-闻名、标准的「背禄逐马「守穷途而悽惶」
三:女命最忌-任性之故，人财两空。
四:男命-也因异性之缘，大为影响事业。(用「大江东去」形容颇为传神)
癸:死在「申」-「庚」正印
通俗论-最忌「冬生」以及「夜生」。
第三式论-一:五行家取「癸」水,定位在「平静湖泊之水。
最宜培植大树，植根深而稳定。
二:故此，只以「甲」为数，今见「申」支，则是「甲绝」之地。
有透「癸」日主之-五行性'
三:再转以「季节性」-冬水主凛。
壬阳水-是「水」自己「漂」。
癸阴水-是水上浮物之「漂」。
九:墓
墓库-三合墓库曰:库-丁火戌库 一般性辰戌丑未-曰:杂气
在「十二生旺库」中,「死」与「墓」这二个字，都是一般性-不喜欢明见的字样，因此在「命书」之中，比较少用。
(现在,有相当比率是用「计算机」排版…，则可注可不注了。)
一:「墓库」-皆是「实物」存放之所-等同今日之「实业家，企业界」…等之职业。
二:兼论「有条理」-以及有「规则、管理、操守、制度」之各项美德。
三:有很宽广的「气度、容量」-可进可退，能适应各种不同的生态。
四:外带有「闭守」-不易接纳外界意见之性向。
五:对「细节」有具体之认知。
六:重理性，对亲属皆有-平淡事务性之生态。
七:不久恋于任何事-有功成身退之理念-子女缘薄。
八:保守性的-现实人生。
先列「双联库表」于后
图片
甲:墓在「未」-「乙」劫财库
湘润按:一:子平法-习惯性皆以「土」之生旺库-借「火」，问生旺库。
二:对「辰戌丑未」-真正「土」之「河图本支」-反而「视而不见」。
「土旺」-寄四季「辰戌丑未」-形成-例行陈述，有字无文…。
三:其根本原因-应该是「唐」代至「明」代之间-五行理论有缺失。
四:日、韩式-禄命五行-对「辰戌丑未」之喜忌。「未」月季夏-必须明见「水」，否则一生多病
(「子平法」-则以「土」最旺在「未」之…简说)
通俗论-一:食伤生财-土旺于未。
二:兼「天乙贵人」。
三:女命-近似「合贵、一财得所」。
第三式论-一:习用「夏季」调候用「水」-基本上，有壬癸即可,不一定非要出-天干
唯在「未」月之-季夏，调候用神「壬、癸」-必须明见天干。
二:劫财、贵人、伤官生财-三合一，余皆以此类推。
(乙木归未库，未-丁伤官生己财，合甲日主)
乙:墓在「戌」-「丁」食神库
通俗论「甲乙日见「辰戌丑未」是「本气财，在习俗视之，与「食伤生财」不同财源不多,但看来很有办法。
第三式论-食神入库而生「戌」本气财，对「财」看得很重。
丙:墓在「戌」-「丁」劫财库
通俗论-「丙戊」忌成-火土二局-视为-事无成,性格枯燥。
二:若有「水」调候,则以「劫财」坐库为第一优先，有「守财」性格。
三:土太多,则会有体弱之虞。
丁:墓在「丑」-辛」偏财库
通俗论-一:男命以有隐藏式的「女缘、财库」。
二:与「父亲」有某种财务牵连。
第三式论 食神生偏财库-(阴生阴)有隐藏性之助力。
湘润按:一般性之「食伤生财」与「财透食伤生」…几乎视为相同。
「间接生财」，但并没有再进一步分析-
「食伤生财库」与「食伤库生财」…。
戊:墓在「戌」-「丁」正印库
通俗论-一:「戊戌」日是「魁罡」人「踏并魁星」,亦作同论。
(为人「练达」，但反应「木讷、缓慢」。)
二:女命有仪表，不论男女，婚姻皆不理想。
三:大忌冲刑。
第三式论-一:偏印库，生比局，在「十神」字面则守成，没有什么「特色」。
二:独以「戊」日主，喜「甲」作为吉凶之特色。
三:大忌「己」劫财出干，坏了全局-不是仅以「劫财」制财之论。
己:墓在「丑」-辛食神库。
通俗论-一:己丑乃湿土，大忌「冬生」-寒土。
二:土日必以「丙」为第一优先-冬生有丙;春、秋生有丙-也平常。
湘润按:丙-是己的「日主」喜忌，在冬生「则是「调候」喜忌。
坊本-一直未能对「日主」喜忌、「调候」喜忌-作出具体之厘清。
第三式论-「乙、己、癸」三个阴干-大致即使有福也是「被动」。
湘润按:十干五行性-在子平法中，只有「五阳干」-较为确定。
五阴干-都有一种原因不详的牵制，喜忌不甚明朗。
丁日-须甲木生
己日-须丙火温
乙日-公认是水草木
癸日-须寅透甲(忌己土)
辛日-须壬水洗
都是有此一说-阳干取五行性，阴干依五行情。
三百年来仍持此说。
庚:墓在「丑」-「辛」劫财库
通俗论-天乙贵人与「劫财」-土金相生-败处有生机。
第三式论-一:「丑」月则须「丙丁」俱全。
二:大忌「壬癸」出干,纵有贵人也难使力。
辛:墓在「辰」-癸食神库
通俗论-若不透「乙」财，则视同寻常八字。
「辰戌」-即是「戊」，「丑未」-即是「己」，依此而论。
「辰」即是「戊」与「癸」库「合」之论式-也就是「印合食神」，破「格」之论。
湘润按:「辛」日主之八字，若以「用神」论，但以「壬」水为洗「辛」之用神。日主喜用为基本取舍。
壬:墓在「辰」-「癸」劫库
通俗论-一:壬辰日，即是「魁罡」，水魁罡「有言词攻击他人之激烈口吻
二:见冲则是非不断。
三:「劫财」坐库，不是长袖善舞之人。
第三式论-「戊、癸」合，辰(戌)七杀合「劫库」-癸。等同-羊刃合杀-则不甚「明显」，也不超过十五年…。
癸:墓在「未」-「乙食神库
通俗论-癸日主-最忌「无根」-一生难论得志。
湘润按:五阴干之日主，皆忌「地支无根」。以「阴日主」-无「从财、从杀…」之五行性。
第三式论-女命:日主无根-大抵是「老尖少妻」之合。意指:「戊癸」合之影射。
十:绝
「绝」在「十二生旺库」之中，是与「禄」为「对待」之位-最为中庸性之「强」。
「绝」-不是「绝」，而是「绝对正确对待」-成功中之「绝对安静」…。以「哲学」的广义启示 即是由「静」为「终、始」。
一:「绝」字在性格上，先作「静」字为体忍，一种客观的「绝对安静」中，就会有「自然」之转变，这种「转变」会变得「无声无息」中再次显出新的组合生机。「静」是一切发展变化的-根本基因。
二:命坐「绝」的人，基本上是属于十分谨慎之人，同时也会令人感觉得到，他是很「细心」之人，因此往往会引起彼此不易信任。
三:喜欢局部过「个体生活」，譬如固定的参加法会，周日崇主礼拜，可以令自己不至于太过「孤僻」。不过在「团体」生活中,也是孤独的少数。
四:不宜作太劳力之事，比较适合「时尚、流行、艺术…」性之职业。
五:不适合作大型团体「领导人」，却适合作小单位的负责人。
六:人缘不太好,因太过「细心」，朋友相处不会太久长。
七:女命早婚不吉。
甲:绝在「申」-「庚」七杀
通俗论-喜欢从事自己有兴趣的职业，且能有所成就。甲木喜神是「庚」，曰:甲不离庚。
第三式论-甲申日-切忌会「申子辰」水局。杀印相生「无癸则用「丙」-性急多疑
乙:绝在「酉」-「辛」七杀
通俗论-天乙坐杀-自坐绝位，若酉中之辛，透出月干，主体弱多疾。
第三式论-一:乙日主，并没有明显之「日干」喜神。
二:俱须「五行俱全」-阴日主忌五行不全。
丙:绝在「亥」-「壬」七杀
通俗论-丙日主「用神为「壬、甲」，须生于「亥」月-壬禄。只要地支有「寅」字，即是佳命。
(此说之用神，是以「地支」为主)
第三式论 依前一节，丙用壬甲，反之即是-
「丙」日忌「己」土出干，即是「伤官格」中，最不吉祥者，无非是-
「丙」日主-之「己」伤官格，一个「己」字,坏了二个用神。
丁:绝在「子」-「癸七杀
通俗论-甲乙丙丁-四天干之「绝」-都是七杀之「禄」。
一般性皆以-「天元坐杀」而作为定论，大意无非是「性急聪明」七杀透干则作「体弱」论。
第三式论-说是以「十神」论为主,不在于「绝」，而在于「七般」。基于「七杀」不完全是「绝」,「绝」也不一定就是「七般」。
湘润按:甲乙丙丁-四天干之「绝」位,都是「七杀」。戊己庚辛壬癸-六天干之「绝」位，则是「财」。
因此，甲乙丙丁-之「绝」，是「量」之个性。戊已庚辛壬癸-之绝，是「量小」于钱财。
戊:绝在亥」-壬偏财
通俗论--:「戊丙」通用于「绝」，必须兼论「丙」见壬-是财，是调候。
二:也是「一财得所」。
第三式论-「亥」中有「甲」，是戊日之喜神。
故此,忌「亥」月会亥子丑「旺水飘木。
湘润按:有一说不问十天干，女命皆忌「亥子丑」会水。
己:绝在「子」-「癸」偏财
通俗论-一:不分天干，只要月支财当令，俱作「一财得所」，利男不利女。
二:己日主的五行喜忌-颇易了解，无非是「己」不离「丙」。尤其是「子」月-小康或只是有钱-差别只一个「丙」字。
第三式论-己、癸日主-有不喜「夜生」之一说-辛劳命，也非是苦命。其推理-只是时支「财」当令-一生不能「退休」。
庚:绝在「寅」-「甲」偏财
通俗论-偏财-因「机会」而得财-「偏财」有「得得失失」之兆。
第三式论 依常法而论-女命之偏财坐旺，除了能理财以外，习皆视之为「孝女」。
湘润按:然而，「孝女」之涵意，是有所不同,即是-
同样孝心对父亲-可能只是一般性-吃穿之日常生计。也可能是拖累了女儿一生。二者都是「孝女」-其差别之处，在于是否带有「日主」喜神。
譬如:庚见寅是「偏财」坐禄之孝女，是自己心甘情愿,亦能持久。因为「庚」不离「甲」-「甲」是「庚」之喜神。辛见卯-也是「偏财坐禄」，同样也是「孝女」。然而，辛日喜神是「壬」不是「乙」，故此，是拖累女儿的「孝女」…?
辛:绝在「卯」-「乙」偏财
通俗论-女命是孝女，也会理财。男命有女缘。
第三式论-则是不很情愿之孝。
譬如:提供父亲生活费-是当然性之「孝」。替父亲还赌债-就有些闲话之「孝」了。
壬:绝在「巳」-「丙」偏财
通俗论 不论男女，都会理财。
癸:绝在「午」-「丁」偏财
癸是柔弱之水,不能立即「灭火」(制财)。故此,在「水制财」之时，有「蒸发」之浪费-退路财神，所得有限。
绝-在十天干，俱在「七杀、偏财」。
十一:胎
「胎」-在坊本之中，是视「胎」与「绝」-二者几乎相同，由于「自坐」的程序-
「甲」可以自坐「申」绝。「戊」不能自坐「亥」绝，因而借「戊子」(胎)-也等同于坐绝了。
此是以「强弱」论，而不是以「十二生旺库」-各别而论。
一:「胎」与强弱可以不必一定要-牵连。但以「胎」的字面-只不过是「怀胎」-「理想成真」的第一初胚。
二:「胎」不是真的生命，却是「生命」之母-故命坐「胎」的人，有具体的-理想轨则。
三:不适合于「听命」-适合于「设计」、检查…等自由职业。
四:不适合「子承父业」。
五:通常不是「长子」。
六:知足，不利婚姻、
甲:胎在「酉」-「辛」正官
通俗论-酉是正官，喜「财、印」，此是标准的「财官印」论式
第三式论-一:「酉」-以十神论，是「正官」，作温和阴阳有制论
二:「酉」以庚之帝旺论，则不是「格局」层次。而是「强金」伐木，非是「丙丁」，则有伤身体。
三:壬癸水不可透干，否则有福亦难享。
乙:胎在「申」-「庚」正官
通俗论-「正官」、「天乙贵人」合日主-无不吉祥。
第三式论-一:日柔和，合之过多，反变依人而作嫁，只有现成之福。
二:最忌日主无根(阴日主皆忌日主无根)。
丙:胎在「子」-「癸」正官
通俗论-习惯于「自坐正官」，不见冲刑，即是「安居乐业」之命。
湘润按:命家之「好命」说:一直徘徊在「出人头地」与「安居乐业」。「美满家庭」-徘徊不定
第三式论-一:大忌会水局，透壬癸水 调候论。
二:杀旺-十神论。
三:不能用「土」之故「而视为「忌神」-调候忌神论。
四:依「火、土」局为不良之格配-五行论。
丁:胎在「亥」-「壬」正官
通俗论-一:日主自坐时合，又是「正官」-有情之合。太过「有情」-只作现成之福业，暗示是在中年四十五岁以前。
二:亥月-用「甲」-亦合日主，但失之太早。
第三式论-阴日主之喜忌，倾向「三联式」。
即是「丁不离甲，甲不离庚(尤其是先天并存者)-丁甲人人相同。
故以带「庚」者-才是自己之有成，尤其是显在家属。
戊:胎在「子」-「癸」正财
通俗论-习称:丙子、戊子-自坐财、官，不加思索，皆作中年吉祥之论。此是基于-人生「真正好命」者，并不多见。
第三式论-前说亦是有理，但以「戊」口主而言:
十神「财官」-反为其次,却是-
「甲」为口主第…喜神，故大忌「己」劫财。冬生-尤不可缺「丙」，大忌「壬癸」出干(财反为病神)。
己:胎在「亥」-「壬」正财
通俗论-等同「财官双美」-无凶之论。
第三式论-一:「己」必以「丙」为第一优先，尤其是「亥」之冬月。
二:「丙」正印与「壬」财对冲，故即使用「丙」出天干-也是不顺心之「福」。
庚:胎在「卯」-「乙」正财
通俗论-一:在时支，晚年有福，有比劫，也是引绝,独以「财」旺。
二:在月、日地支无冲刑者，亦为有福。
第三式论-一:毕竟是「比肩」合财,有分「褔」之忧。
二:自奉甚俭，分享者多。
三:不可缺「丁」-否则「女」有权。
辛:胎在「寅」-「甲」正财
通俗论-以阴日主故,少决定力-被动式受福。
第三式论-以「壬」水为用神，，壬生甲，有「亥」更佳。忌「己」土偏印,益为「弱势」之福。
壬:胎在「午」-「丁」正财
通俗论-一:标准之「财官双美」。
二:大忌「子午」冲，见「子」者,一场空欢喜。
三:千支-克合并见-有异性之纠葛。
第三式论-一:「壬」以「辛」为发源。
二:「午」日夏生，必先制「辛」-恐在事业、感情上，受制于他人。
三:若「冬生」-冲午，则有「奔波」之苦。
癸:胎在「巳」-「丙」正财
通俗论-一:「财官印」全,以「柔」制「胜」。
二:大忌见「亥」-吹皱一池春水，是非甚多。
湘润按:一:「绝、胎」-二个支位，十天干-皆在「正偏财」、与「官杀」位。
二:可直接影响「婚姻」-一见冲刑，第一优先之吉凶，是指「家务事」。
三:「乙、己、癸」-三者最忌「日主无根」。
十二:养
女命-中年「婚姻」有变 夫妻识大体、温和、懒散
「养」-一:在「生旺库」，十二地支之中，是列居末位。过此，则又恢复到「长生」之地支。
二:其实「十二生旺库」-十二个地支是呈「圆形」。
三:并不是起于「长生」-终于「养」。而是以「临官」,对「绝」-作为「终始」之圆形。
养-十神之库(独缺「官杀」夫星日库)
甲:戌-丁伤官库 乙:未-乙比局库
丙:丑-辛正财库 丁:戌-丁比局库
戊:丑-辛伤官库 己:戌-丁偏印库
庚:辰癸伤官库 辛:丑-辛比局库
壬:未-乙伤官库 癸:辰-癸比局库
湘润按:「财」库-须日主有根-否则有疾。
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甲:养在「戌」-「丁」伤官库
通俗论-甲戌日-自坐空亡，不论男女，婚姻不佳。
第三式论-一:甲戌日-真正的空亡是「年限」，这是指「三十-四十五岁之间。并不仅指婚姻，包括事业，亦人「空亡」。
二:只要是「戌」见「辰」冲者-皆为「敌友难分」。
乙:养在「未」-「乙」比肩库
通俗论-自坐「比扃」-是指人情上之拖累。
第三式论-有良好的「兄弟」，以及「同事」相协助。
湘润按:十神之库-以「比、劫」入库-最为「缺少」申论。
一:比肩入库「乙未」等-作「保守，同辈相助」。
二:劫财入库，如「丙戌」等-则以「五行性、调侯性」为主。
丙:养在「丑」-「辛」正财库
通俗论-日主合财库，忌日主无根。
第三式论-一:凡日主与「财官」地支合者，即是「日主」失根。
二:最忌「日主」在四柱皆无「根」。
湘润按:一般性的-「日主无根」,不是指「日主」被地支暗合'
丁:养在「戌」-「丁」比肩库
通俗论「依常法「比局」入库不是主流之「十神」，只视为「隐性破财」。
第三式论-凡引入库者-可以视作为「缓缓,流动性不太大」。
(与自坐库，如「辛丑」不同)
戊:养在「丑」-「辛」伤官库
通俗论-伤官入库，生财亦是有限，但有持久性。
第三式论-以「丑」贵人入库为主，凡须天乙贵人者，即是逆境贵人相助。
湘润按:丑之贵人入库，与伤官入库，二者合论，即是自信中得人赏识。
己:养在「戌」-「丁」偏印入库
通俗论-大抵见入库者，习尚都是以「库」生,是有限制的,生财不会人多,但仍然是
有「小康」之兆。
第三式论-「戌」字作「劫财」而论，年月见「戌」者，先败后得。
湘润按:近六十年来子平之研究，过度倾向「生、旺、库」。而对「库」之双重五行，近日才受重视。
庚:养在「辰」-「癸」伤官
通俗论-庚辰日-即作「魁罡」论,只忌「冲」。
第三式论-「辰」也是「戊」(偏印)-视为「伤官佩印」。须另有「丁、甲」。
湘润按:庚辰日女命者-坐「养」位，孝女，同时也主-中年「婚姻」有双。
基于「人库」之伤官-带沉静、气,家庭生活单调”
辛:养在「丑」-「辛」比肩库
通俗论-丑日自坐比库-四十五岁以前,不守财。
壬:养在「未」-「乙」伤官库
第三式论-只有「辛」调候，则是无实名之吉命。
癸:养在「辰」-「癸」比肩库
通俗论-个性内向,只宜作公务员、上班族。
第三式论-「官比」自合，乃谦恭之人。
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