加载中…梁湘润夫星【带合】论释
(2024-03-09 15:48:39)| 分类： 诗情话语命理口诀 |
【夫星带合】这一个术语，乍看之下，往往只将它看成【丈夫】被另外一个女人所牵住，视之为【丈夫有外遇】，或者解释为【此女命与有妻子的男人同居】。。。的简易推论取舍，仅以【夫星】不完全属于自己的【狭义】观点而作论断。如果只以上述的论法来下断语，当然也不能视之为【无稽】。只不过这也是术语【散手】、【提要】式的推论。由于【夫星带合】，它的含义很广。前面章节中的【官杀混杂】，所提到的【合杀留官】或者是【合官留杀】，就是女命中【夫星】的一种。女命之【合夫星】，与一般性的【合多贵众】。两者之间是有着很大差距的不同，切不可将两种不同的【合】混为一谈。【合夫星】的简易推论，可以容许解释为【丈夫不是自己所完全所属】。然而，这一句文辞，二因次延伸的含义，就有着各种不同的面面观。诸如：【丈夫有外遇】，又或者自己是【外室】。也可能是【丈夫是船员，不能经常在家】。。。。等等。这还是从轻的推论，由于【夫星被合】，最严重的的推论，是可以解释为【丧父】之【寡妇】等等。故此【夫星被合】的延伸推理，就可有下列四种层面。1.五行化强论。是指【合夫】的五行，适为【制夫】之五行。这就是最严重的的一种了。这一种的【夫星被合】，是可以推论为【丧父】。譬如：【甲】日主的女命，生于【寅、巳、午】三个月令中的任何一个月。如果以【辛】正官为夫。四柱有【丙】合，或者大运有【丙】运，如此之【丙辛】合夫，就是【强火炼金】，就是指【丧父】之合了。2.五行化绝论。是指【合夫】的五行，适为【夫星】失令之时。如此，则仅仅作【丈夫】有外遇之论。譬如：【庚】日主的女命，生于【秋、冬】二季。不论是以【丙】杀为夫，或是用【丁】官为夫。只要见到【丙辛合】，或者是【丁壬】合。都可以推论为【丈夫有外遇】，但并不作【丧夫】来论。注：【五行化绝】之【合夫】，也有作【丧父】之论，另行注释于后页【十干】列表之中。3.调候化合论。是指【夫星】恰好是【调候用神】，如此之【合夫】，则须要兼顾到【用神】被合的不良现象了。譬如：【庚】日主的女命，生于【木】月，又以【丁】正官为夫。设若遇到【丁壬】合时，则以合【用神】之不吉，优先于【合夫星】的不吉来说了。【合调候用神】与【合夫星】的忌凶含义不同。因为【合夫星】只是指【丈夫】一项事理，【合用神】则就是与整个【命造】有关联了。故此，【合夫星】恰为【合用神】并合的命造，是从重推论。4.格局兼合论。女命的【夫星】是固定的，然而，每一个女命的【格局】，却并不是固定的。譬如：女命一定是以【正官】，或者是【七杀】为夫星。然而，她的八字却不一定是什么【格局】。她可能是【正官格、七杀格、正印格、食神格。。。】等。【夫星】固然不宜与【调候用神】带合，同样也不宜与她自己命造的【格局】天干相合。然而，简单一些说，广义虽然称之为【合格局】，实际上，无非是【合官杀】的这两个【六神】罢了。故此，吾人可以先将【日主】十天干，它的【正官】与【七杀】，被什么【六神】所合的【字】，先行将其统计出来。如此就可以很容易明白【夫星】合【格局】，只限于那几项可能性。这一种统计【正官、七杀】相合的【六神】，是很容易取得有系统的答案。它是以【日主】之【阳干】与【阴干】分别统计出来的结论。规则如下：A:阳日主---甲、丙、戊、庚、壬日生的女命。合【正官、七杀】夫星的定则是【食神】合【正官】。【劫财】合【七杀】。B：阴日主---乙、丁、己、辛、癸日生的女命。合【正官、七杀】夫星的定则是【比肩】合【正官】。【伤官】合【七杀】。基于【阴阳】日主合【正官】与【七杀】的定则，就又引起【再延伸】的推理开演了。以上四种【合夫星】的情形，第一、二、三项都比较单纯。独以第四项之【合夫星】，它的组合法，虽然很单纯。然而它的推理方面的涵盖面却很复杂，因为其中有【比肩、劫财】合【正官、七杀】的层面。以及【阴日主伤官合七杀】。同时触及阳日主【伤官制官】的层面。因而牵连到两项事理。就是：1.【正官】既不可合，也不可见【伤官】。因而要求证【正官】被合。与【正官】受【伤官】制，二者是相同亦或者是不同？如果是有所不同，吾人要求希望能取出合理的依据，一种可以资循的规则。而不是一种仅仅是以【伤官见官为祸百端】的笼统含义。2.假定设若女命以【七杀】为夫，暂且以【沈孝瞻氏】的立场，以【七杀格】已经是属于【逆用】，故而认为女命以【七杀】为夫，不畏【食神】制【七杀】，因而推论【七杀】为夫之女命，【夫星】畏【合】而不畏【制】？这一种说法，可以信得过么？关于这些【再延伸】的推理，是不能够在【正官】或【七杀】字面上，只作单纯的推论就可以求得结论，因为这是属于一种【广角多层面】的体系。
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