系辞上十：易有圣人之道四焉

张开新

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十

　　《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响。无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此。
　　参伍以变，错综其数。通其变，遂成天下之文；极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此。
　　《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此。
　　夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。子曰：“《易》有圣人之道四焉”者，此之谓也。

　　　[白话]
　　《易经》包含四种圣人之道：用以谈论的人崇尚《易经》的文辞，用以行动的人崇尚《易经》的变化，用以制造器物的人崇尚《易经》的卦象，用以卜筮的人崇尚《易经》的占断。所以君子将有所作为，将有所行动的时候，用言语去探问，《易经》就会如回音般地作出应答。不论远近、幽深，都会得知事物未来的变化，如果不是天下最精深的道理，又怎能如此呢！
　　三才五行或阴阳之数形成变化，将数字进行交错综合。贯通其中的变化，就可以完成《易经》卦爻的文辞了。极尽数字的变化，就能决定天下的物象。如果不是天下最富有变化的道理，又怎能如此呢！
　　《易经》本身，没有心思，没有作为，安祥寂静不用行动，人若能感应到这些，就能贯通天下一切的道理。如果不是天下最神奇的道理，又怎能如此呢！
　　《易经》是圣人极尽幽深、研究几微的一门大学问。正由于它的幽深，所以能贯通天下人的心志；正由于它的几微，所以能成就天下的一切事务；正由于它的神奇，所以看不到它忙碌却自然快速，看不到它运行却能到达。孔子说：“《易经》包括四种圣人之道”，说的就是这些。

　　　[精义]
　　本章阐述了四种圣人之道，其一如果你学《易经》是用来提高口才水平，就要去研究书中的文辞，文辞包括《易经》六十四卦的卦辞、爻辞；其二如果你学《易经》是为了用于指点自己的行动，就要去研究其变化的道理，所以当你行动前，起卦后要看它的主卦和变卦（动爻就是变爻，阴爻变阳爻，阳爻变阴爻），要把主卦和变卦的动爻的卦爻辞综合起来玩味；其三如果你学《易经》是用来研究制造和发明科技项目的，你就要从它的卦象和符号中获得启发，从而触类旁通；其四如果你是用《易经》来占筮断卦的，你就要全面观察和玩味卦象、卦爻辞的意义和动变的趋势，了解和明白卦爻辞的吉凶悔吝和无咎的含义，还要明白天地人三才和阴阳五行与数理的形成与变化，将其错综复杂的精深的道理融会贯通。《易经》断卦的方法可用数字来起卦，然后得出卦象，并组成六十四卦之一，进行各种细微的分析，强调在起卦时，必须至诚，要无思、无为、寂然不动，没有任何外因干扰的情况下运作，才能感而遂通，才能知天下之故。所以说《易经》是圣人极尽幽深、研究几微的一门大学问。

——选自 张开新《易经致用精义》 （南京出版社）