花甲留念（16）浅谈中国传统文化：其它杂说（上）

        夏红光

中华民族的传统文化，除儒家、道家、兵家外，还有很多其它家。因为“一花独放不是春”、“万紫千红才是春”。

一，生死观

“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”（汉.司马迁《史记》）意思说：人出生后，死亡是必然的。然而死亡的效果却大不相同，有的人死比泰山还重，有的人死比鸿毛还轻。

这告诉人们：在世时，要对人群、对社会做有意的事；死后，人们才能怀念你。所谓雁过留声，虎过留皮。

二，立志观

2.1，“大丈夫处世，不能立功建业，不几与草木同腐乎！”（《三国演义.第四十七回》）意思是：大丈夫做事，不能建功立业，跟腐朽的木头或腐败的稻草有什么区别？人生在世，须要努力，须要奋斗，须要拚命，力争能建功立业。特别是年轻时。如果浪费青春，到中年、到老时，为生计发愁，为贫困而忧伤，为失去而悲痛。唉，“勿等闲，白了少年头，空悲切。”

相似的话有：“少年应有鸿鹄志，当骑骏马踏平川。”（汉.司马迁《史记.陈涉世家》）“男儿不展风云志，空负天生八尺躯。”（明.冯梦龙《警世通言.旌阳宫铁树镇妖》第四十卷）（意思是：男子汉不展现凌云之志，白白辜负了上天赐予的八尺身躯。）

2.2，“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”（唐.王勃《滕王阁序》）意思说：即使到白发苍苍的年龄，壮志雄心不仅不会消失，还会更加旺盛；即使贫困潦倒，对心里的追求越发坚定不移，不会让青云那样高大的志向坠落。

相似的话有：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”（汉.曹操《龟虽寿》）（译文：年老的千里马虽然伏在马槽旁，雄心壮志仍是驰骋千里。壮志凌云的人士即便到了晚年，奋发思进的心也永不止息。）

不要让年龄问题，成为你丧失追求的借口。

总之 ，要立志，拒绝躺平。坐吃，会吃空；靠山，山会倒。立志，让人有目标、有激情、有奋斗。世界从来没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造自己的幸福，只能靠我自己。

三，治理观

3.1，天下观

“天下非一人之天下，乃天下之天下也，同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧同乐，同好同恶者，义也。义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之。”（《六韬.文韬》）

引他人译文和评论：天下不是一个人的天下，而是天下所有人共有的天下。能同天下所有人共同分享天下利益的，就可以取得天下；独占天下利益的，就会失掉天下。天有四时，地有财富，能和人们共同享用的，就是仁爱。仁爱所在，天下之人就会归附。免除人们的死亡，解决人们的苦难，消除人们的祸患，解救人们的危急，就是恩德。恩德所在，天下之人就会归附。和人们同忧同乐，同好同恶的，就是道义。道义所在，天下之人就会争相归附。人们无不厌恶死亡而乐于生存，欢迎恩德而追求利益，能为天下人谋求利益的，就是王道。王道所在，天下之人就会归附。要夺取天下，必须从“仁”、“德”、“义”、“道”几个方面着手。只要做到以上几点。那么就会“天下归之”，也就是可以夺取天下。

“水能载舟，也能覆舟。”就是这段话的浓缩版。

从历史看，“城头频换大王旗”，是中国朝代更替的显著特点。为什么如此？因为得天下民心就得天下，失天下民心就失天下。此段话，从大的国家方向讲，就是换皇帝；从小的组织单位方向讲，就是换老总（老板）。

从历史上讲，从来没有一个姓氏的大王、皇帝永恒存在；从来没有一个老总（老板）永坐着不动。其原因有三：一是领导人能力不足，无法维持组织内部的稳定，组织呈失控、失序状态，其生存状况堪忧；二是领导人缺乏开拓创新精神和能力，使组织失去活力，跟不上发展大趋势，无发展前途，未来有消亡之灾；三是领导人因疾病、年龄、死亡、制度等情况，不得不退出。

3.2，立规矩

“不以规矩，不能成方园。”（战国《孟子.离娄上》）意思是：木匠没有圆规和曲尺，就做不出方形和圆形的东西。引申为：做任何事必须有一定的规矩、规则，否则就无法做出合格的事。因此，为了维持组织和社会的正常运转，就必须有规则可循，否则就混乱一片。
    3.3，以身作则。

不管是国家机构，还是公司、企业；不管是固定组织，还是临时团队；其领导者都要以身作则，言行一致，表里如一，才能张显其领导力，使组织内有规则的正常运行，呈现和谐、团结，使组织内部执行力强，呈现战斗力爆满。

然而在现实，会有很多是言行不一：

有些领导者公开上美言、善言频出，背后却挂羊头卖狗肉，丑恶频出。如果让大家知道了，其领导人的号召力丧失贻尽。

或者有些领导者桌面上讲得条条是理，要众人该如何想？该如何做？背后却笑里藏刀，使拌子，阻碍其想法的展开，阻碍其行动正常实施。这样的组织必定是一盘散沙，一潭死水。

或者有些领导者公开上对大家画大饼，要对兑承诺时，就左顾言它，拖着不办。或对兑承诺时，千方百计挤兑，打折扣，把原先讲好的利益在付出时大大缩表，只对兑小部份。

或者为了争权夺利，为了自己得好处，任意破坏其组织规则，不管其组织的整体利益。这样随意远大于规则，私心远大于公心，那么其组织应该名存实亡了，它不在凋谢中枯萎，就是慌乱中消亡。

孔子说：“其身正，不令则行；其身不正，虽令不从。”就是对以身作则的最佳诠释。

3.4，诛大赏小。

“将以诛大为威，以赏小为明，以罚审为禁止而令行。故杀一人而三军震者，杀之；赏一人而万人说者，赏之。杀贵大，赏贵小。杀其当路贵重之臣，是刑上极也；赏及牛竖、马洗、厩养之徒，是赏下通也。刑上极，赏下通，是将威之所行也。”（战国《六韬.龙韬.将威第二十二》）意思是：将帅通过诛杀高官等有权有势的人树立威信，通过奖赏地位低下的人来体现英明，通过审慎而严明的赏罚做到有禁必止、有令必行。因此杀一人而能使三军震骇，就必杀掉他；赏一人而能使万众高兴的，就必奖赏他。诛杀高贵达人，奖赏地位低下的人。能诛杀既执掌大权又身居要职的人，表明在刑罚前一律平等，无任何特殊人存在，“刑可上大夫”。奖赏牛僮、马夫、饲养人员等普通人，表明奖赏面前一视同仁，领导者能关心最下层。刑罚可上最高层，奖赏可达最低层，这是将帅树立威信的行为。

为什么要诛大？因为高官者总认为自己身居要职，有权有势，把自己利益放在第一位，才敢胡作非为，出的问题，有人会帮他捡脚子，无一点损害。所以他渺视规则，贱踏规则，傲视上级，违背法制。这种人是组织内的大害虫，是组织内斗、内耗的来源。不根除此人，何以维持组织内的正常秩序？

为什么赏小？任何实行的最后展开，须要大多普通人去做。为了普通人做得更好、更优，就必须做到奖赏及时、到位、足够（即奖赏时不打折扣）。因为普通人重现实、重利。

恩威并重，宽严相济，这是统率有方的基本法则，是铸造治理优秀的最大源泉。不管任何治理措施，都脱离不了“恩威并重，宽严相济。”

写于2024.7.9.10:05.

3.5，重用独特优秀的人才

“盖有非常之功，必待非常之人。故马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而立功名。夫泛驾之马，跅弛之士，亦在御之而已。其令州郡察吏民有茂材异等，可为将相及使绝国者。”（西汉《武帝求茂才异等诏》）大概意思是：要建立非同寻常的事业，必须依靠非同寻常的人。有的马既善奔跑又会踢人，但能跑千里；有的人不遵受风俗习惯而遭到世人讥讽，但却能建功立名。难于驾驭的马，放纵不羁的人，也在于如何驾驭而已。我命令：各州各郡，查访官民中有杰出的优秀人才，可以担任将相及出国使者。

汉武帝在治理国家中，彻底贯彻此思想，为了打败匈奴，汉武帝大胆弃用旧臣，大胆提拔卫青、霍去病等新人，一举扭转对匈奴军事斗争的颓势。

因不谐于流俗而受到的讥议。

察举茂材始于汉武帝，后来汉宣帝、汉元帝均有类同的诏令。汉代大举“非常之人”，建立了“非常之功”，彻底打败匈奴。

汉武帝时期的司马迁也有相同的名言，他在《史记.司马相如列传》写到：“盖世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。非常者，固常之所异也。”

非常之事业，必待非常之人才。与众不同的出类拔萃的优秀人才，都是做出非凡伟业的基石。大的方面来讲：没有毛泽东，就没有新中国；没有邓小平，就没有中国的改革开放。小的方面讲：没有钱学森，就没有中国的航天和导弹事业的迅速发展和强大；没有任正非，就没有傲视群雄的华为；没有钟南山，就没有抗击非典和新冠的快速解决。

“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”在资金、配置等重点支持，让优秀人才有自由发挥的时空。重结果，轻过程，但要杜绝诈骗。“不以一眚掩大德”，使用非常之人时，尤其注意此准则。

请牢记：人才，特别是优秀的人才，是创新工作的主导力量，是管理创新、治理创新的先锋者，是新型模式的开拓者，是科技颠覆创新的推动者，是把新的科技成果转化生产力、形成商品的探险者，是把新的理念、新式武器形成战斗力实践者。人才是左右事业成败兴衰的第一要素。

二，选择观

“良禽择木而栖，贤臣择主而侍。”（罗贯忠《三国演义》）意思是：优秀的禽兽会选择理想的树木作为自己栖息的窝，优秀的大臣会选择明君来辅佐。因此，优秀的人才会选择好的组织、好的单位，让自己的生存安稳；会选择好的领导，让自己工作愉快，让自己事业有发展前景。

做出怎样的选择，会影响你的生存状态和未来前景。选好组织，选好单位，选好领导，会决定个人一生的走向，左右个人的成就，锁定个人的幸福。

五，勤字当头

5.1，“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”（唐.韩愈《进学解》）意思是：学业靠勤奋才能精湛，却荒废于贪玩；行事成功在于周密的思考，却毁掉于行为随便。对个人而言，勤学、勤思、勤奋，才使学业优秀，才使行事成功。

5.2，勤政，不要懒政

只要是个组织，就有官员存在。但不管官位大小，都必须勤政。勤政表现为：

小的官员，须具体业务能力强，安排工作须合理、公平，追求效率。检查工作细致。对下属做得不好的，有能力指导下属怎么做的更好。大的官员，善于决策，善于用人，善于激励下属高质量高效率完成工作，做好督促等。

官员要当好，须公心大于私心，清廉大于贪心，勤快大于懒惰。一心想贪财，一心想整人，一心想图虚名，最终会玩完的。

5.3“富贵本无根，尽从勤里得。”（明.冯梦龙《醒世恒言.卷三十五》）这就是勤劳致富。

六，良心观

6.1，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”（《三国志.蜀志.先主传》）意思是：不要因为较小的善事不去做，不要因为较小的恶事就去做。做人要懂得：积少成多，日积月累，做小善多了就成为大善，做小恶多了就成为大恶。“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”

何况细节决定成败，细小的事上，可以观察到人的品德、性格、能力。做人，勿轻视细小、勿轻视细微。所谓一叶知秋，就是这个理。

6.2，“知己知彼，将心比心。”（《增广贤文》）意思是：既要了解自己，又要了解他人。既要知道自己的心里感受，又要知道他人的心里感受。

这是人际交往的准则。

与人相处好，须了解彼此的知识、能力、收入、性格、爱好、饮食习惯等，找到相同或相似的共同点，同频共振，才有交往的理由。这就是有缘。“有缘千里来相逢，无缘对面不相识。”

面对很多事情，不但从自己角度看，而且以从他人角度看，即换位思考。对于彼此看法不同、行为不同、志向不同，须尊重他人，理解他人，减少误解，从而使彼此关系融洽。

总之，有良心是做人的基本，不管自己生活在哪个时代？不管自己处于顺境还是逆境？只要做人有良心，定会的好报。让记住：“善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到 。时候一到，一切全报。”

构思2024.7.2.8:37。初稿2024.7.6.15:35。定稿2024.7.14.15:36