在我的家乡尚未实施火葬制度之前，家中有长者逝去，必用大红棺材殓葬，在棺身要画上各种图案，小时候鉴于神鬼之说，对这种红红的棺材有一种莫名的恐惧，自然也就不敢去仔细探究图案的内容，很多年后才得知，那大多是二十四孝的故事。

    说起来我的家乡离二十四孝中的“郭巨埋儿”之地相去不远，在这个故事里，案发地传言有两个，一个是河南隆虑，即今天的河南林州，另一个也在河南境内，即今天的温县，我所述的相去不远的家乡，指前者。

    通用的版本是：郭巨父亲故去后，他把家产分给了两个弟弟，自己只要了母亲的赡养权。但无奈家贫，日子过的捉襟见肘，这种境况在家里添了个男孩之后显得尤为突出。母亲疼爱孙子，常常将自己的食物省出来给孩子吃。郭巨看后心疼不已，偷偷跟媳妇商量：这样下去不是个办法，孩子以后还可以再有，但老娘只有一个，把孩子埋了，粮食省下来孝顺母亲吧。媳妇不敢不听，于是两口子于一个夜黑风高之夜，抱了孩子要活埋。正挖坑的当儿，突然出现了一坛黄金，上面写着：天赐郭巨，官不得夺，民不得争。于是大团圆，皆大欢喜。

    但我在家乡，却听到盛传的另一个版本，此故事前半截无甚异义，却在后半截有着天差地壤之别：郭巨眼看家贫无以奉养全家，于是决定外出经商，数年后积金而还，却又怕家中人见财起异，于是先挖了个坑把钱藏好，再放上那张写着天赐等字样的纸条，回家试探媳妇：我这几年没赚着钱，多一口人吃饭不是个事，不如把孩子埋了吧。媳妇不敢不答应，两口子抱着孩子到了藏钱的地方，于是发生了改变全家命运的这一幕～

    不管哪种版本，郭巨要埋了自己的孩子却总是客观存在的剧情之一，很多时候我一直想不明白，母亲是自己的至亲，难道孩子就不是了？埋子奉母，岂非是以其缺德助美德？记得豫剧里有部电影，说的是孝顺父亲的故事，两个孩子打着为了父亲好的名义，请老父住别墅吃山珍，并认为老父爱拉二胡有失身份，不许再拉，这种表面上的富贵让外人艳羡不已，却使其父精神一日不如一日。最后，老父站在亡妻的坟前痛唱：父养儿养出心肝肺，儿养父为何不养心。

    郭巨为了母亲能多吃一口，决定活埋亲子，如果没有这坛改变命运的黄金，这场人伦惨剧成了即定事实，我不知道郭母得知信息后，是否还能吃得下这用命换来的粮食。

    有句俗语，叫古来痴心父母多，孝顺儿孙谁见过。如果用来形容今时的社会现状，倒颇为恰当。虽然我的家乡左近出了郭巨这样的巨孝先贤，却并未见此风盛传至浓，也不知是世风日下人心难古，还是物质丰富了今人不记古人忧，反正孝顺的案例没听到几个，倒是经常听到某某村谁家的不孝子虐待爹娘。当然，也许是孝顺的人都是相似的，不孝的却各有各的不孝。然后好事不出门，坏事传千里。

    逢年过节回家，闲话之时难免家长里短八起来没完，当我也混到了上有老娘要奉养的地步时，养老及教子问题就不得不深思并探究，怎么教育孩子才是个称职的家长，怎么孝敬父母才是个合格的子女，想来真是愁肠百结辗转反侧。

    对于我们这一代人而言，飘泊成了宿命，身在都市心念村庄老家还有爹娘是很多人的现状，接他们来住？语言不通、生活习惯难改、无亲人无朋友……日久天长，二老要熬出病来不可，可是住在家乡，却又面临着他们一日老似一日唯恐子欲养而亲不待的杯具场景。更何况，一心想要为子女们做个好榜样，毕竟孝是千百年来，文化传承中不可或缺的一支。

    企业家徐曙光先生在其送给女儿的《做父亲，不许失败的创业》一书中说：如果把父母当做一种职业，那么这便是一份“永远无法回头”的工作——既不能辞职，也不能重来。我们是不是可以这样来反思：如果把孝顺父母当做一种职业，那么这便是一份“永远无法回头”的工作——既不能辞职，也不能重来。在这份特殊的工作中，我们不仅要拥有职业理想，更要有职业道德，类似埋子奉亲这样的缺德式美德，死活也不应该成为我们工作中的楷模被瞻仰。