贾谊论

苏轼

非才之难，所以自用者实难[1]。惜乎！贾生王者之佐[2]，而不能自用其才也。
　　夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才[3]，而卒不能行其万一者[4]，未必皆其时君之罪[5]，或者其自取也。
　　愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过[6]？得君如汉文[7]，犹且以不用死。然则是天下无尧舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道[8]。将之荆[9]，先之以冉有[10]，申之以子夏[11]，君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼[12]，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫[13]？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不用生，生之不能用汉文也。
　　夫绛侯亲握天子玺而授之文帝[14]，灌婴连兵数十万[15]，以决刘、吕之雌雄[16]，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉[17]？贾生，洛阳之少年，欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之[18]，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人痛哭哉[19]！观其过湘为赋以吊屈原[20]，萦纡郁闷，趯然有远举之志[21]。其后以自伤哭泣，至于夭绝[22]，是亦不善处穷者也[23]。夫谋之一不见用，安知终不复用也！不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小[24]，才有余而识不足也。
　　古之人有高世之才，必有遗俗之累[25]，是故非聪明睿智不惑之主[26]，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中[27]，一朝尽斥去其旧臣而与之谋。彼其匹夫略有天下之半[28]，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操[29]，一不见用，则忧伤病沮[30]，不能复振。而为贾生者，亦谨其所发哉[31]。

[1] 自用：自己创造条件为世所用。

[2] 贾生：即贾谊，汉初大臣，著名政论家。

[3] 可致之才：指可以建功立业的才能。

[4] 卒：最终。

[5] 时君：当时君主。

[6] 三代：指夏、商、周三个朝代。

[7] 汉文：汉文帝刘恒。比较有作为的皇帝，开创汉代“文景之治”的局面。

[8] 庶几：也许有希望。

[9] 之荆：到楚国去。

[10] 冉有：孔子弟子，姓冉名求字子有。

[11] 子夏：孔子弟子，姓卜名商字子夏。

[12] 昼：地名，今山东临淄市临淄县西北，齐国边境。

[13] 不豫：不高兴。

[14] 绛侯：周勃。汉朝开国功臣，封绛侯。在平定诸吕安定刘氏天下的关键时刻建立奇功。在确定刘恒为天子方面是决策人物之一。刘恒进京，他亲手将天子玉玺捧交给文帝。

[15] 灌婴：汉朝开国功臣，封颍阴侯，在平定诸吕的关键时刻和周勃联手，建有大功。并称“灌绛”。

[16] 刘、吕之雌雄：决定刘邦一族和吕后家族的胜败。

[17] 岂特：哪里仅仅是。

[18] 优游：从容不迫。浸渍：逐渐渗透浸染。

[19] 痛哭：贾谊在《治安策》中说：“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长叹息者六。”

[20] 吊屈原：贾谊被贬为长沙王太傅，过湘江时作《吊屈原赋》。

[21] 趯然：心情激动愤慨貌。远举：远离政治中心，即隐居。

[22] 夭绝：夭折，指英年早逝。贾谊三十三岁郁闷而终。

[23] 处穷：处在穷困境界中。

[24] 志大而量小：志向远大而器量狭小。

[25] 遗俗之累：遗弃世俗的拖累，即不能融入世俗社会。

[26] 睿哲：英明智慧有思想。

[27] 苻坚；南北朝时前秦皇帝。王猛：前秦著名谋士，出身微贱，遇到苻坚被委以重任。权臣贵族谗毁者则被叱责或贬黜。

[28] 匹夫：指苻坚。前秦苻坚时很兴盛，领土很广袤。

[29] 狷介：洁身自好，不与世俗同流合污。

[30] 忧伤病沮：忧愁伤感非常沮丧。

[31] 发：发表见解。 

【译文】

不是才能难得，而是自己能够把才能施展出来实在是非常困难。可惜啊，贾谊是辅佐帝王的人才，却未能施展自己的才能。

　　君子要想达到长远的目标，则一定要等待时机；要想成就伟大的功业，则一定要能够忍耐。古代的贤能之士，都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能于万一，未必都是当时君王的过错，也许是他们自己造成的。

　　我看贾谊的议论，照他所说的规划目标，即使夏、商、周三代的成就又怎能远远地超过它？遇到像汉文帝这样的明君，尚且因未能尽才而郁郁死去，照这样说起来，如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为吗？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是极端无道的国家，他都想勉力扶助，希望终有一天能实践他的政治主张。将到楚国时，先派冉有去接洽，再派子夏去联络。君子要想得到国君的重用，就是这样殷切。孟子离开齐国时，在昼地住了三夜才出走，还说：“齐宣王大概会召见我的。”君子不忍心别离他的国君，感情是这样的深厚。公孙丑向孟子问道：“先生为什么不高兴？”孟子回答：“当今世界上，治国平天下的人才，除了我还有谁呢？我为什么要不高兴？”君子爱惜自己是这样的无微不至。如果做到了这样，还是得不到施展，那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了，也就可以没有遗憾了。象贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊。

　　周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝，灌婴曾联合数十万兵力，决定过吕、刘两家胜败的命运，他们又都是汉高祖的旧部，他们这种君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢？贾谊不过是洛阳的一个青年，要想使汉文帝在一朝一夕之间，就全部弃旧图新，也真太难了。作为贾谊这样的人，应该上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，对于周勃、灌婴之类的大臣，要从容地、逐渐地、感情深厚地结交他们，使得天子不疑虑，大臣不猜忌，这样以后，整个国家就会按我的主张去治理了。不出十年，就可以实现自己的理想。怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢？看他路过湘江时作赋凭吊屈原，心绪紊乱，十分忧郁愤闷，大有远走高飞、悄然退隐之意。此后，终因经常感伤哭泣，以至于短命早死，这也真是个不善于身处逆境的人。谋略一旦不被采用，怎么知道就永远不再被采用呢？不知道默默地等待形势的变化，而自我摧残到如此地步。唉，贾谊真是志向远大而气量狭小，才力有余而见识不足啊。

古人有出类拔萃的才能，必然会不合时宜而招致困境，这就是所以若非英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分发挥他们的作用。古人和今人都称道苻坚能从草野平民之中起用了王猛，在很短时间内全部斥去了原来的大臣而与王猛商讨军国大事。苻坚那样一个平常之辈，竟能占据了半个中国，这道理就在于此吧。我很惋惜贾谊的抱负未能施展，所以详尽的评论。同时也要使君主明白：如果得到了象贾谊这样的臣子，就应当了解这类人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来。而像贾谊这种人，也应该有节制地谨慎地发泄自己的情感啊！

【评析】

李商隐诗说：“贾生才调更无伦”，而终不见用，责任在汉文帝那里。苏轼此文却以充足的论据、令人信服的辩说，认定贾谊的悲剧是因为不能“自用其才”，“志大而量小，才有余而识不足”，责任全在自己。但古代人才怀才不遇是因为制度问题，苏轼可谓志大量大但也终身不能施展才能。但说贾谊心胸不够开阔，经受挫折打击的忍耐力不够，则有一定的道理。语意深沉，有痛惜，有责备，其间也包括对自己一生坎坷的教训总结；最后落到人君也应敢于破格使用贤才，莫要错过时机，更有不尽之意。立论警策，出语不凡，且能层层演进，从不同角度加以论证，令人心服。