60寻西山隐者不遇

丘为

绝顶一茅茨，直上三十里。扣关无僮仆，窥室惟案几。若非巾柴车，应是钓秋水。差池不相见，黾勉空仰止。草色新雨中，松声晚窗里。及兹契幽绝，自足荡心耳。虽无宾主意，颇得清净理。兴尽方下山，何必待之子。

【译文】

西山的绝顶有一座茅屋，从山下上去大约要走三十里。轻扣柴门却没有童仆答应，从门缝窥望只能看见桌子和茶几。看来主人不是乘坐柴车出游，就是到清澈的秋水旁去钓鱼。阴差阳错未能相见，我的殷勤来访和由衷向往只是徒劳而已。但是眼望草色在新雨的润泽下一片葱茏，风吹松树的声音进入傍晚的窗户里。这种幽静脱俗的美景与我的心灵完全契合，我忽然感觉心满意足无限舒畅和惬意。虽然没有宾主相欢的愉悦，但我却领悟了清净悠闲的深刻道理。兴致以尽我就走下山来，何必一定要等到见到主人才肯回去。

【注释】

[茅茨]茅草屋。    [扣关]敲门。    [巾柴车]意谓乘车出游。巾，指给车子盖上帷幔。柴车，指简陋粗劣的车子。    [差池]原意是参差不齐，这里指错过。    [黾勉]勉力，努力，此有殷勤意。    [仰止]仰望，向往。  [契]契合，吻合。    [之子]这位先生，指隐士。

【评析】

描写隐逸生活或寻访隐士的诗在古诗中比较常见，但本诗读后却能给人以新颖别致的感觉。这种新颖别致的感觉主要来自构思的新颖别致。诗人去寻访隐者却没有见到，这是令人失望和沮丧的，但诗人却写出了独特的感受，写出自己的“得”，而且“得”还胜于“失”，难道这种感受还不新颖别致吗？

诗按照顺序依次写来，先写“寻”。一直到三十里路以上的山顶去寻访隐者，一是这位隐士是真隐，居住的地方竟在三十里以上的山顶，可见其远离世俗尘嚣，一也表明诗人的真心景仰。“直上”显示山路陡峭难行，居然不怕艰苦劳累。但上去之后，敲门无人，岂不扫兴？接下几句表现出扫兴的淡淡愁思。先猜想主人干什么去了，乘车出游或钓鱼都是隐居者典型的生活情调。徒自景仰羡慕却不能相见，白跑一趟。这是“参池不相见”两句的意思。如果没有这层铺垫就不真实了，不符合人之常情。因为主人不在，居所空无一人，给诗人观察鉴赏提供了方便，可以尽情大饱眼福。“草色新雨中，松声晚窗里”有声有色，宁静和谐，没有一点世俗的喧嚣，更没有官场的钩心斗角，一切都适意轻松，一片天然纯美，到处是勃勃生机，生命的律动与宇宙同韵。诗人被这种境界感染，不仅一扫“空仰止”的惆怅心情，而且欣然陶醉于“及兹契幽绝”的妙境，虽然没有得到主人的接待，却悟出“清”、“静”才是大美的禅理，使得诗意顿放异彩。最后用“兴尽方下山，何必待之子”结束全诗，巧妙运用王徽之“何必见戴”的高雅故事，尤为耐人寻昧。《世说新语·任诞》载，王徽之(字子猷)居山阴时曾在风雪之夜乘船至剡溪寻访好友戴安道，走了一夜才到达戴的门口，却不入而返。人问其故，则曰：“本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”诗人之所以援引此典极其精当，因为他同样有“兴尽而返，何必见戴”的感受。

本诗结构紧紧围绕“寻西山隐者不遇”七字展开。前四句一一暗扣隐者、西山、寻访、不遇，并在情思表达上造成跌势。次四句在悠悠向往中，表达诗人既遗憾又仰慕的怅惘之情，紧接着又出人意料地借景生情，抒发诗人自己因为受到隐居者环境的熏染而产生超脱的幽情雅趣，并悟出“清净理”的心理感受，从而在“不遇”的遗憾中写出“有得”的心理愉悦，表现对于人生的一种理解和感悟。