10月9日：今天才是孔子生日

       去年9月，本报曾经发表毕宝魁教授专访，论证孔子生日9月28日是错的。时间过去一年，今年的孔子诞辰依旧是在这天过的。但也无人反驳毕宝魁教授的观点，只是说这天祭孔，这天作为孔子诞辰已经一百多年，习惯了。到底应该怎样，本报记者再度专访毕宝魁教授。下面是记者采访时和毕宝魁教授的对话。

   记者：9月28日是孔子诞辰，在这一天祭孔，已经一百多年，习惯了。您觉得，还有修改的必要吗？

    毕宝魁：孔子是对中国文化乃至于世界文化影响非常巨大的历史人物，如果没有确凿文献则无话可说，既然有如此确凿的可以考证的文献，而且可以形成完整的证据链条，确定孔子的生日，我们为什么不尊重历史实际，而要延续错误的做法呢？人们习惯而不必修改的论点不对。当年，波兰天文学家哥白尼发现并证明了日心说，认为在太阳系中太阳才是中心，地球是围绕太阳转的。但和宗教教义不符，而被处死。但后来证明了他说法的正确。人们认为太阳以及一切星球围绕地球转已经几千年，更习惯了。但发现错误就要修改。自然科学是科学，社会科学也是科学。如果没有确凿文献，可以存疑，既然有如此紧密联系的证据链，为什么还要延续错误？

    记者：您说孔子生日是10月9日，有很肯定的，很有说服力的证据吗？

    毕宝魁：当然有，如此重大的问题，没有根据是不敢说话的。记载孔子出生月日最早的文献是《春秋公羊传》和《春秋榖梁传》，两传所记是一致的，即“十月庚子日，孔子生。”两传是孔子高足子夏所传，子夏能够知道老师生日。故我们应该相信。

   记者：

       春秋三传，既然《春秋公羊传》和《春秋榖梁传》上记载了孔子生日，而《春秋》经文和《春秋左传》为什么不记载孔子生日？

毕宝魁：《春秋》乃孔子亲自修改撰述，他没有理由也不可能将自己生日记载到经文中。而《春秋左传》的作者是左丘明，左丘明与孔子同时，孔子对于左丘明很尊敬。《论语·公冶长》记载：“子曰：‘巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。’”可以体会出孔子对于左丘明很尊敬，以左丘明之是非为是非，从语气上看，左丘明应该比孔子年长。

     孔子自己修《春秋》，断没有将自己之生日记入其中的理由，也不可能如此做。而左丘明与孔子同时代，孔子只是下大夫，没有资格被这种严格的史书记载其生日，左丘明是有史德的史官，不可能违背原则，不记载孔子生日是天经地义，因此，全部《春秋左氏传》不记载孔子生日就是情理之中的事情了。

    记者：我们知道，后来的孔子生日也采用“十月庚子日”，认为是农历“八月二十七”，明清时期到民国都在八月二十七祭孔。后来是从八月二十七这一天推论出9月28日，这是怎么回事？

    毕宝魁：这一问问到关键处，是错误产生的根源。“十月庚子日”为八月二十七是采用司马迁的说法，司马迁在《史记·孔子世家》中说“襄公二十二年，孔子生。”没有月日的记载。后人采用司马迁的说法，将孔子生年确定在这年，即前551，而采用两传的月日，即“十月庚子日”。但十月庚子日的前提是鲁襄公二十一年，即前552。相差一年，月日自然不同。

    记者：那么有什么证据能够证明两传所记的生年准确？

    毕宝魁：《公羊传》和《榖梁传》都记载孔子出生之年有日食，这也为我们考证孔子生日提供一个有力的佐证，而且是一个非常重要的佐证。根据《三千五百年历日天象》中记载，鲁襄公二十一年有日食，在曲阜可以看到。春秋三传都记载鲁襄公二十一年的“九月，庚戌朔，日有食之”。而司马迁说的鲁襄公二十二年全年都没有日食。这是非常关键的证据。

    上海交通大学江晓原教授曾经运用天文学发表论文证明孔子生日，与我的结论完全相同。天文学可以确定孔子生年，生年确定生日便可以确定了。这就是孔子出生在公元前552年10月9日。其他说法都应该废止。

    关于孔子生日的话题，去年10月27日在台湾中央研究院关于孔子研究的学术讨论会上进行大会发言，并愿意和所有学者讨论切磋。

按：以上是辽沈晚报记者采访时的对话。主要内容已经在2014年10月8日《辽沈晚报》上发表。期待引起关注。