漫川丧葬习俗

姚才华

家住三五里，各处有乡风。不同的地方，风俗习惯也大不相同，丧葬习俗也如此。漫川关地处秦头楚尾，人杂东西南北，历来是礼仪之邦。漫川的丧葬习俗颇为复杂，现简述如下。

漫川的丧葬习俗一般要经过下列程序：送终、穿寿（老）衣、下榻、入殓（或进材）、扶灵、升棺、开咽喉、报丧、唱孝歌、验殓、出灵（柩）、祭龙、上山、落寺等。

1.送终：即子女在老人生前与之见最后一面。长辈在病危之际，子女都要赶回来看望，日夜守候在床边，看老人最后还有啥吩咐，交代完后事，老人咽下最后一口气，称之为“送终”。送终后，孝子要跪在床前烧“落气纸”，也叫“盘缠钱”，一般是用老秤称九斤四两火纸，孝子将纸烧在孝子盆（用泥土烧制的瓦盆）中。烧过的纸灰装进用一尺二或一尺五的白布缝制的三角形钱袋里，搭在棺材盖前部，入殓时放进棺材中。人死后为什么要大量烧纸，传说与东汉的蔡伦有关。蔡伦造出纸后，由于价钱昂贵，一般人买不起，纸的销路不畅。于是蔡伦与其儿子商量一计，由蔡伦佯死装进棺材中，里边放有吃喝，又让儿子用两沓纸垫起棺材盖，留出缝隙好透气，让儿子们跪在棺材前大量烧纸，三天后，蔡伦在棺材中发出哼声，让其儿子把棺材盖揭开。儿子们依计而行，第三天听到哼声后将棺材盖揭开，蔡伦活过来了，众人大为吃惊。蔡氏对众人说，他之所以能活过来，是因为儿子们用纸钱把他从阎王爷处买回来的。从此，人死后便大量烧纸，蔡氏造纸也不愁销路了。当然这仅仅是传说而已，未必可信。一般家中有老人的，子孙在老人生前都要预备好死后的必需品，如棺材、火纸、皮纸、寿衣、孝子盆等等。

2.穿寿衣：也叫穿老衣。落气纸烧过后，要给亡人穿寿衣。穿寿衣的讲究颇多，亡人如果是男的，穿寿衣前要先给亡人剃头，头发要剃完，意为体之发肤，受之父母，生不带来，死不带去。若是女的，要梳头，梳头时先向前梳三下，再向后梳四下，即前三后四。剃（梳）头结束后，再给亡人洗澡，洗澡时先从亡人前面擦三下，再从后面擦四下（从上往下擦）。洗澡结束后，要给亡人穿寿衣，穿寿衣有五领三腰或七领五腰之说。也就是上身穿五件或七件，下身穿三件或五件。究竟穿几件，要根据亡者家庭情况而定，富裕者，当官者，都穿得多，还有铺二盖三之说。穿寿衣时，亡者的长子要将自己随身穿在最里层的衬衣脱下给亡者穿在最里层，叫做踏肉褂，然后，亡者穿的每一件衣服都要先穿在长子身上焐热，然后再脱下给亡者穿上，意为后辈儿孙乘热而发。寿衣一般是红、蓝、黒色居多，但不能是灰色的。据说穿灰色寿衣，亡人来世将变畜生，如毛驴等。鞋子不能是硬底子，传说亡人穿硬底鞋在阴间走路不稳当。男女都有裤、腰带裤、腰带按一岁一根棉线绕在一起给亡人系上。再用三根棉线绕在一起系在亡人脚颈上，是谓绊脚绳。再将二十四个小圆馍用线绳串在一起系在亡人手腕上，称之为打狗巴（也叫恶狗撑）。传说亡人死后要过泰山二十四岳，遇到恶狗时，顺手摔一个小馍喂狗，亡人好过奈何桥。最后再在亡人嘴里放两枚铜钱（现多为硬币），是谓噙口钱。当然，这些习俗都带有浓厚的封建迷信色彩，不可取。

3.下榻：是指寿衣穿好后将亡人从床上移到堂屋 靠墙的门板上（门板提前用两条矮板凳支好）。孝子继续跪在地上烧纸。在门上、香火上要贴上火纸（或皮纸），意在怕惊损了“门神”、“祖先之灵”等。近亲晚辈们用白布三尺一分为二，用麻丝系戴在头上，拖在背后，是谓“披麻戴孝”。

4.入殓，也叫进材。也就是将亡人移至棺材中，进材之前，先用草木灰打包填在棺底，上铺皮纸，再放七个灰包（用皮纸装草木灰打成包，左、右脚跟处各放一个，腰部放两个，左、右肩处各放一个，头部枕一个，起固定作用），男的脚蹲三块金砖（实为土砖），女的脚蹲一把笊篱，意为男主外（在外挣钱），女主内（ 在家操持家务），当然，这是深受古代男尊女卑观念的影响。最后将亡人移到棺材中，盖上棺盖，将棺材先用两条矮板凳支起来，停放在堂屋，入殓方才结束。

5.扶灵：亡人死后，亲戚朋友、左邻右舍知道后都要赶来看望、帮忙，开始张罗后事，指定总管、内管、外管，即成立治丧委员会。总管大多由本村的村委会成员或在当地有一定威望的人承担，负责管理全盘事务；内管多由户族内有一定威信的人承担，负责财务收支；外管主要管人事调配，如负责帮忙人员的分工。治丧委员会成立后，要跟亡人的主要家属商量请阴阳先等有关事宜。阴阳先请来后，开始写灵牌，即扶灵，剪引路幡，华幡等。

6.升棺:灵牌、引路幡等准备停当后，将棺材支起来，一般棺材的大头朝外（即朝大门外）用大桌子或八仙桌支起，小头朝里（即朝香火）用小桌子，再在小桌子上放小板凳火或砖头，将棺材放平支起来，是谓升棺。当然，三里不同风，五里不同俗。有些地方也不尽然，如漫川同安箭河、莲花池乡一带升棺时则将棺材的大头朝内，小头朝外。升棺后，棺材左右两边各放两条高板凳供孝子坐（守夜）。

7.开咽喉：升棺结束后，阴阳先儿将灵牌立在棺材大头正中央，将引路幡、华幡插在大头两边。然后让厨房把事先准备好的三个菜，一碗饭，一壶酒，三个酒盅，两盏灯或两根蜡烛端来放在大桌子上，阴阳先儿倒上三杯酒后，开始祷告。这时孝子点燃三柱香（即一炉香），平放在香炉上，是谓倒头香，孝子再点燃棺材底下的水灯（古时棺材底放一盆水，水中放一只碗，碗中倒入清油，放入灯芯后点燃，故称水灯。现在已不用水盆，只在碗中倒入清油点燃）。最后孝子将三柱香立插在香炉中，开咽喉方告结束。

8.报丧：阴阳先儿择好安葬的吉日（要看到具体时辰，如几点出灵，几点落寺，这一天与哪些属相相克等，阴阳先儿都要写在皮纸上贴出来，让人知道，以便与亡人属相相克的人在出灵和落寺时提前回避，若不回避，有时犯煞会坏事。）由外管分派人到亡人的亲友处报丧，告诉亲友，亡人已经去世，于哪一天哪个时辰上山。如果死者停丧时间长，亲友得信后，一般先来看望，安慰死者家属，然后回去，等到上山的前一天备上礼品，如花圈、鞭炮、挽幛、火纸、白纸、香烟等前来吊唁。前来吊唁的若是晚辈，一进亡者家门，先要到亡者灵前点上一炉香，叩头祭奠，亡者儿子、儿媳也要在灵前还礼（面对吊唁者，与之同时行跪拜礼）。如果同时前来祭奠的人多，祭奠者自觉在灵前排好队，由其中一人一次点燃一把香，然后每人发一炉，一一跪拜，香发完后从香炉中抽出再分发给其他人，继续跪拜，众人跪拜结束后，最后由焚香人跪拜，同时也要立即将亡者儿子或儿媳一并扶起。

9.唱孝歌：亡者未安葬前，孝家要安排唱孝歌，也叫打转转鼓，还有的叫打带食。将唱孝歌称为打转转鼓，是因为唱孝歌时，歌者要环绕着棺材边走边唱，故名。而将唱孝歌称为打带食，也是有来历的。传说从前，在一个村子里同时死了两个人，一家非常富裕，亡者子女大操大办，请人唱孝歌，唱大戏，热闹非凡。另一亡者家十分贫穷，请不起歌者，家里冷冷清清。另一路歌手得知后，带着干粮，到贫者家唱孝歌，亡者子女说：我家贫穷，请不起歌手，还是算了吧。歌手们说：我们都自带干粮，不用你破费，我们是自愿来给亡者唱孝歌的。于是就敲起锣，打起鼓，开起腔唱了起来，一时吸引了很多人前来帮忙，贫者家热热闹闹地将亡人送上了山，亡者子女感激涕零，由此，后人把唱孝歌也叫打带食。唱孝歌只能唱单不能唱双，如亡者如果是七天后安葬，一般要唱五夜或三夜，也有唱七夜的，即从亡者死的当天晚上就开始请歌手唱。究竟唱几夜，要视亡者家庭贫富情况而定。唱孝歌，有开头，有结尾，开头叫“开歌路”，结尾叫“还阳”，中间还有烧更纸。亡人上山前的晚上最热闹，远远近近的亲朋好友都要赶来，孝子玄孙在哀婉凄凉的孝歌声中，按长幼亲疏依次向亡人焚香磕头，直到孝子全部跪拜结束。往年户族大，晚辈多的，烧更纸要持续一两个小时，现在一般多在半至一个小时。烧更纸结束后开始还阳。最后一夜孝子玄孙要守在棺材边，陪亡人过夜，称为守夜，因为这是最后一夜陪亡者在家过夜，所以孝子们都哭得非常伤心。

10.验殓：还阳结束后由丧夫将棺材盖揭开，取出噙口钱，孝子玄孙爬在棺材沿儿与亡人见最后一面，孝子玄孙嚎啕大哭，极为伤心，让人听后也不禁落泪。验殓结束后，丧夫们取出棺材盖下垫的两沓火纸，迅速将棺材盖盖上，用三个铁卡子将棺材钉紧。钉卡子时要分男左女右，即亡者若是男的，则在左边钉两枚卡子，右边钉一枚卡子，女的反之。钉好后用草绳或铁丝将棺材箍紧，等时辰一到，众丧夫用手将棺材捧至门外停放，是谓出灵，挽幛、花圈、金银山、灵屋等都要事先搬出门外，摆放在棺材前。出灵时，属相相克者要回避。

11.祭龙：出灵结束后，要祭龙，祭龙声势也很浩大。丧夫们将棺材绑在两根“龙杠”上，固定后，鸣炮开始祭龙。祭龙时由一人手提酒壶，另一只手拎着大公鸡，将鸡冠掐出血滴在酒盅里，斟满酒开始祭龙。祭词如下：“天机时良，正好出丧。开天天有八卦，开水水有波浪，开地地有五方，开人人有四相。我从孝家门前走，孝家赐我一壶酒，请我与他祭龙头。一杯酒祭龙头，后辈儿孙中诸侯（众和：好）；二杯酒祭龙尾，后辈儿孙穿朝衣（众和：好）；三杯酒祭龙腰，后辈儿孙穿紫袍（众和：好）；祭在左边出国老（众和：好）；祭在右边出皇娘（ 众和：好）八大金刚请抬起，一直抬到卧龙岗上去（众和：好）”祭毕，鞭炮齐鸣，孝子们举起花圈、挽幛、布龙等走在最前面，长子或长孙在前捧灵，或捧遗像，或举引路幡。队伍最前面一人背着背篓，内装火纸，边走边撒。众丧夫将棺材抬上肩动身走，一时鞭炮齐鸣，锣鼓喧天，唢呐呜咽，丧葬队伍绵延好几里。若是到墓地距离远，沿途需要架马，由两人各自掂一条高板凳走在送葬队伍中，一旦丧夫要歇脚，立马上前将两条板凳放在棺材下支起棺材，众人休息，孝子则跪在地上。休息毕，一人高喊“起”，炮声隆隆，锣鼓阵阵，唢呐声声，丧夫们抬起棺材继续前行，掂板凳者抽出板凳继续跟着队伍走。架马只能架单不能架双（不含一起一落）。抬到平坦处，丧夫们踩着鼓点走起秧歌步，炮声越响，鼓点越欢，走得越起劲儿，扭罢秧歌再慢慢抬到墓地。这个过程也叫上山。

12.落寺：即下葬。棺材抬到墓地后，先要暖井，即阴阳先用火纸在井内前后左右排成“ 添、人、进、口 ”四个字，然后点火烧掉，还要分金交地契，烧地契时，孝子要喊三声“爸（或妈等）领地契”，最后，时辰一到，丧夫们拨正棺材方向，长子将“破土”撒入墓穴，称“落寺”。在落寺时，如有与亡者属相相克者，不能在旁观看。落寺后，打井的丧夫培土成“冢”，众孝子跪在坟前焚纸哭拜，将花圈插在坟上，撤下挽幛上的纸，将挽幛折叠收回，将灵屋、金银山等在坟前焚烧。一切安排停当，孝子回家后大摆筵席，筵席比较丰盛，一般都是漫川的“八大件”。宴请所有帮忙的，这种筵席叫“回山席”（　多在街道及附近），也就是将亡人顺利送上山、入土为安后，回到孝家后所设的筵席。因为亡者已入土为安，丧夫和帮忙的可以轻松地猜拳行令，开怀畅饮。筵席结束后，内、外管安排各人完成各自的事务，比如厨房帮忙的要将灶上用品洗涮干净，负责外借的，要把所借的东西归还。内管要向孝家交清经济手续、剩余物品的清点等。也有的地方时兴“上山席”（多在乡下），即在上山前就大摆筵席，款待丧夫和所有帮忙的，席间一般要说酒话，主要是管事的代表孝家说些客气话，如孝家条件差、照顾不周、慢待了客人等等。上山席吃罢后，时辰一到，开始祭龙，祭龙毕，开始动身上山。将亡人送上山、入土为安后，众人各回各家。但总管、内、外管还要回到孝家移交有关手续。第二天孝家还要设宴专门招待帮忙的，有的甚至要延续好几天方才结束。

13.拢丧：亡人上山前一天晚上，孝家要大设筵席，招待“丧夫”（也叫扶重的）席间总管要代表孝家说些客气话，然后给每个丧夫（也含其他帮忙的）封礼食。丧夫一般是每人一条手巾、一双草鞋、两盒烟。分发前总管要交待清各自的任务，叮嘱帮忙的不能误事。丧夫一般有十二或十六人组成，其中一人担任丧夫头，负责丧夫的召集、分工等。席毕，丧夫回家休息，第二天按时到场，这个过程称为拢丧。

14.打井：亡人出殡的前一天晚上，外管要安排四个人挖墓穴，俗称打井。打井前孝子领着阴阳先先看地，地看好后由孝子先“破土”，破土时，孝子一手拿板锄，一手捧一张火纸放在怀里，走一步挖一锄，将土勾入怀中火纸内，共挖三锄，三下挖好后，锄子往后一摔，将挖回的三锄土用怀中火纸包好，放在井旁藏好，落寺时由孝子将破土放入井中。打井的人井未打好前不能回家吃饭，吃饭时由孝子送到井边吃，吃好后继续打井，一直要等到亡人入土，培土成冢后，才能随大伙儿一同回家。

将亡人顺顺利利、热热闹闹送上山后，整个丧葬的集体活动才告一段落，但丧事并未结束。亡人上山的当晚，儿女们要到坟上煨火，也叫“送怕火”。过去是用稻草、麦草或龙须草按一岁拧一股，连在一起，环绕坟的四周点着，第二天到坟上看时，如果草把子烧完，传说亡人无罪。现在一般用柴煨火，点蜡，意味着给亡人做伴，送怕火要连续送三夜。第三天拦坟，亡者儿女、女婿等亲戚要拿着锄头、铁锨等工具一起到坟上焚香、烧纸跪拜后，开始抬石头或搬砖头砌坟头，往坟上浇土。坟拦好后由孝子到左右陌生坟前烧三张纸，叫“合邻”，再在新坟四周烧五方纸（东西南北中），然后，众人再次祭奠、放炮，方才回家。从亡者死后第一天算起，到第六天为“一七”，以后每七天为一七，直到“七七”为止（实际每七只有六天，因为一般都是应前不应后）。再过“百日”祭，以后是“一周年”、“二周年”、“三周年”。“七七”“百日”“一周年”“二周年”为小祭，“三周年”为大祭。在山外三周年要请乐器班子唱大戏、放电影等，十分排场，三周年满，也意味着亡人三年罪满，儿女要请阴阳先给亡人上堂，上堂结束，大摆宴席，席毕，整个丧事才算完毕。

漫川人素以重礼仪，尊长辈，爱幼小著称，但近些年来，漫川人也滋生了爱面子，讲排场，摆阔气等一些不良风气。生老病死，人人难免。对亡者适当进行祭奠，本无可厚非，但近些年来，漫川一带的红白喜事讲究大操大办，相互攀比之风日甚，铺张浪费严重。街道一带过去老了人，有钱人请人放录像、电影，现在时兴唱大戏，有的要唱三天三夜，有的还要雇人哭丧。天天吃席面，顿顿下食堂，一摆就是上百桌，酒要喝掉几百件，烟要抽掉三四箱，猪羊吃掉两三头，鞭炮要放万把元，花圈要排好几里。每天至少花费五千至一万元。现在在　街道老了人没有几万元是办不下来的。人死众人丧，过去办丧事帮忙都是义务的，现在啥都要讲钱，有的家底儿薄，哪怕举债办丧事，也不甘落后，弄得丧事完毕因分摊债务，不少兄弟反目、妯娌结仇，搞得沸沸扬扬，不利于构建和谐社会。今天，我们提倡厚养薄葬，移风易俗，老人在世时子女精心伺候，细心照料就是对老人最大的孝敬。完全没有必要借死人之名给活人装脸，打肿脸充胖子。在此，笔者郑重呼吁丧事从简，坚决摒弃盲目攀比之风。

此文入选山阳政协文史资料第十五辑《山阳民俗》一书。