【逐梦徽州】6.棠樾牌坊群：哀愁咏叹着女性柔情

 牌坊是历史授予黄山的勋章。历史上，黄山（徽州）英才辈出，代不乏人，诞生过李廷珪、朱熹、毕升、胡开文、王茂荫、戴震、胡适、陶行知、黄宾虹等一大批杰出人物。仅歙县一地，明清两代就有542个进士、1531个举人，“父子尚书”、“”同胞翰林”流誉乡里，“连科三殿撰，十里四翰林”成为美谈；尤其是在这程朱理学的故乡，妇女受封建的“节烈”观念残害至深，出现过一大批以《儒林外史》中王三姑娘为代表的节妇烈女。至今却仍有100多座完好地保存着。棠樾牌坊群就是其中的代表作，被誉为中国牌坊之乡。

 棠樾为鲍氏家族的聚居地。该家族自南宋建炎年间迁此定居，绵延了800余年。以“忠、孝、节、义”核心的石牌坊，明建三座，清建四座，是皖南牌坊中最有名的一处，由两头向中间依次排列，呈半弧形展开，自西向东依次为鲍灿孝行坊、慈孝里坊、鲍文龄妻汪氏节孝坊、乐善好施坊、鲍文渊妻节孝坊、鲍逢昌孝子坊、鲍象贤尚书坊。七座牌坊气势恢宏，庄重威严，逶迤成群，古朴典雅，连成一线，鱼贯而立。每一座牌坊都有一个情感交织的动人故事，述说着几百年来这座村庄的兴衰，堪称千古绝唱。

 牌坊群的四周倒是空旷的很，加之阴暗的天空，灰黑的石坊，耳边时不时传来村导游很悲催的讲解，让我们的心情更加沉重。

 第一座麻石牌坊：始建于明代嘉清年间，距今已有450余年。牌坊四柱落墩，古朴雄伟，在挑檐下的“龙凤板”上，“圣旨”两字镶在其中，横梁正反各有浮雕雄狮一对，英武异常。据介绍，被皇帝表彰的鲍灿，一生并未做过官，因教育子孙有方，其孙又在捍卫明室江山的战斗中，屡建奇功，被皇帝“荣封三代”，特为其祖立坊。

 第二座牌坊：始建于明代永乐年间的“慈孝里”牌坊，乃皇帝亲批“御制”，其政治待遇之高，可见一斑。牌坊上铭刻的“慈孝诗”记载了一个感人的故事。鲍家一子见父将被人杀害，便求代死。而父为了鲍氏家族不断香火，要求处死自己，不殃子孙。鲍家父子上慈下孝之举感天动地，也感动了那些强盗。乾隆皇帝下江南时听到这个故事后，欣然写下“慈孝天下无双里，锦绣江南第一乡”，并拨银将“慈孝里”牌坊重新修缮。并增其旧制，刻御题对联于其上。一座牌坊几朝皇帝加封，这在我国历史上也不多见。

 第三、四、五座牌坊：分别是“立节完孤”牌坊、“乐善好施”牌坊、“节劲三圣”牌坊等，一座一座都有不少感人肺腑的故事。值得一提的是“节劲三冬”坊是为一位继母所建。据说这位继母在夫亡之后，历尽妇道，把前妻之子重于亲生，年老之后倾其家产，为亡夫维修祖坟。这一举动感动了当地官员，打破“孔孟之道”继妻不准立坊的常规，破例为她建造了一座规模与其他相等的牌坊。尽管得此厚爱，在牌坊额上“节劲三立”的节字上，还是留下了伏笔。把节字的草头与下面的“卩”错位雕刻其上，以示继室与原配在地位上是永远不能平等的。

 第六座牌坊：鲍逢昌孝子坊。建于清嘉庆二年（1797年），为旌表孝子鲍逢昌而建。据记载，逢昌的父亲在明末离乱时外出多年，杳无音信。清顺治三年（1646年），才14岁的逢昌便沿路乞讨，千里寻父，最后终于在甘肃的雁门古寺找到了生病的父亲。他为父亲的背疽吮脓疗疮，并扶持父亲回到家中。一进家门又见母新病危在床，需要浙江富春山的真乳香医治。母亲服用后果然痊愈，族人便说这是他“天鉴精诚”、“孝愈其亲”。

（牌坊的故事来自网络）

 歙县棠樾青石牌坊群，既不用钉，又不用铆，石与石之间巧妙结合，可历千百年不倒不败，一座一座直冲云霄，一座座精心设计和施工，一座又一座经官批御审，历代统治者用这一特殊方式来表彰那些在社会中有“贡献”的人，这足以证明历代都极为重视“精神文明”的建设。这些不仅给后人留下精神财富，也留下了文化艺术和建筑技术等许多方面的财富。

 很多人认为7座都是贞洁牌坊，其实不然，只有2座是。想想当年的琼瑶剧《烟锁重楼》好凄惨，一个女人为了改嫁，要从第一个牌坊爬到第七个牌坊，一路还要遭到唾弃和毒打，这个女人真是勇气可嘉！

 与7个牌坊齐名的还有其间的鲍氏祠堂，不仅有男祠还有女祠。
       沉稳凝重的敦本堂，俗称男祠，坐北朝南，三进五开间，五凤楼门厅，整个祠堂的结构简洁明了，银杏为柱，樟木作梁，砖、木、石雕洗练不繁，处处透露出儒家人生哲理和文化内涵，显示着不偏不倚的“中和之美”，祠内现保存有宗族管理制度的碑刻、立有《嘉庆上谕三道碑》等，是研究宗法制度不可多得的实例。

        独一无二的清懿堂，俗称女祠，是为颂扬鲍氏家族历代贞妇烈女而建的纪念馆。坐南朝北，五开间，三进，马头墙，整个祠堂结构紧凑，造型流畅，内秀而外朴，端庄而不刻板。雕镌典雅瑰丽，尤以门厅外之八字墙，满饰砖雕，玲珑剔透，华采纷呈，被誉为徽地祠宇砖雕之最。修建女祠主要是为了提倡与宣扬母恩母德。旧时妇女是不能进入男祠的，清懿堂成为全国唯一的女祠，并且成为第四次世界妇女大会指定参观点。这在男尊女卑的古代可是极为罕见的，很难想象，棠樾的女人们到底做出了多大的贡献与牺牲，才换来这样一座祠堂。

 女祠里供着一个个鲍氏女主牌位，将这些守节的女性供奉起来，供子孙顶礼膜拜，并以此对后世妇女进行思想上的彻底改造。

 在徽州文化特色中，建筑有三绝：牌坊、民居、祠堂。这些都和徽州妇女的命运紧密相连。在“不孝有三，无后为大”的儒家信条之下，徽州男人早早结婚生子之后，便背起小包，拧着雨伞，抛妻别子，留下父母，出外闯荡世界。有的一去不归，从此销声匿迹，永远飘流四方；有的事业有成，不堪寂寞，秦楼楚馆流连潇洒，把糟糠发妻早已淡忘；有的发财致富，衣锦荣归，光宗耀祖，已是三妻四妾在身，只见新人娇笑，不闻旧人泪淌。在漫长的岁月中，丈夫外出经商的徽州女子，只有自闭于方寸楼阁，守着天井漏下的一片亮光，哺儿育女，侍奉公婆，透支体力，终抵不过芳华流逝，生命枯萎，独守空房的宿命。贞妇烈女的牌坊在精神上箝制着她们，家族祠堂的族规在行为上束缚着她们，马头高墙的封锁在身体上禁锢着她们。

 高于房顶的梯状马头墙，砖石所制，可以防风防火。高高耸峙的马头外墙仅在顶部开有小窗，宜于防劫防盗。同时，也可以屏蔽孤妇寡女对外的探望，麻木她们的心灵，窒息她们的情感和呼吸；阻绝春色撩怀，防止红杏出墙。

 “高墙空寂寥，无语入徽州”。在徽商发迹的漫漫长路上，洒满了徽州女人的血泪。牌坊、祠堂、马头墙，在水墨画卷般美丽的徽式建筑后面，隐藏着无数妇女身世的暗淡、苦涩和凄凉……

数百年屹立着的牌坊群和祠宇，在风云洗涤的如梭岁月里，咏唱着忠、孝、节、义的四重歌谣，而静观之能使今人动容的却是那咏叹古时女性的曲词。

女性的贞与节，守住了那高墙的房屋、抚育了儿女，延续了香火。独守空房的冷漠，独撑家事的劳苦，只换来了群牌坊、群祠堂中的“一”。

       而这一女牌、一女祠也算是旧时代的支配者们，被徽州女性们百忍万端的柔情坚忍所打动，竟敢于破数千年的大不违，迈出了立碑、立祠，男女平等的第一步。尽管动机依然是为了更彰显地约束女性，但是确实客观地昭示了女性的伟大。也许，这女牌坊、女祠宇仍启发着今人的思绪：女儿当自強啊！

 古老的徽州幽静而美好，或许是对这里的青砖石瓦情有独钟，又或许是对厚重的文化沉淀造就了徽州这一方可爱的人民的感慨，在棠樾牌坊群，巍峨的牌坊在青葱绿草的映衬下格外壮美，暗示着人文环境的郁郁葱葱坚不可摧，同时，有点悲凉的气氛和那些悲情的往事，牵引着你不由自主的进入剧情，在来来往往的徽州古韵中思量着过往人生。

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