难道女人等同于蜡烛吗？

    从网上看到一段一个出轨男人与佛祖的对话：

    夜，寺里一人一佛，佛坐人站。

　　人：圣明的佛，我是一个已婚之人，我现在狂热地爱上了另一个女人，我真的不知道该怎么办？

　　佛：你能确认你现在爱上的这个女人就是你生命里唯一的最后一个女人吗？

　　人：是的。

    佛：你离婚，然后娶她。

　　人：可是我现在的爱人温柔，善良，贤惠，我这样做是否有一点残忍，有一点不道德。

　　佛：在婚姻中没有爱才是残忍和不道德的，你现在爱上了别人已不爱她了，你这样做是正确的。

　　人：可是我爱人很爱我，真的很爱我。

    佛：那她就是幸福的。

　　人：我要与她离婚后另娶她人，她应该是很痛苦的又怎么会是幸福的呢？

    佛：在婚姻里她还拥有她对你的爱，而你在婚姻中已失去对她的爱，因为你爱上了别人，正所谓拥有的就是幸福的，失去的才是痛苦的，所以痛苦的人是你。

　　人：可是我要和她离婚后另娶她人，应该是她失去了我，她应该才是痛苦的。

    佛：你错了，你只是她婚姻中真爱的一个物体，当你这个物体不存在的时候，她的真爱会延续到另一个物体，因为她在婚姻中的真爱从没有失去过。所以她是幸福的，而你才是痛苦的。

　　人：她说过今生只爱我一个，她不会爱上别人的。

　　佛：这样的话你也说过吗？

    人：我。我……我……

　　佛：你现在看你面前香炉里的三根蜡烛，哪根最亮？

　　人：我真的不知道，好象都是一样的亮。

　　佛：这三根蜡烛就好比是三个女人，其中一根就是你现在所爱的那个女人，芸芸众生，女人何止千百万万，你连这三根蜡烛哪根最亮都不知道，都不能把你现在爱的人找出来，你为什么又能确定你现在爱的这个女人就是你生命里唯一的最后一个女人呢？

    人：我。我……我……

　　佛：你现在拿一根蜡烛放在你的眼前，用心看看哪根最亮？

　　人：当然是眼前的这根最亮。

　　佛：你现在把它放回原处，再看看哪根最亮。

    人：我真的还是看不出哪根最亮。

　　佛：其实你刚拿的那根蜡烛就是好比是你现在爱的那个最后的女人，所谓爱由心生，当你感觉你爱她时，你用心去看就觉的它最亮，当你把它放回原处，你却找不到最亮的一点感觉，你这种所谓的最后的唯一的爱只是镜花水月，到头来终究是一场空。

　　人：哦，我懂了，你并不是要我与我的爱人离婚，你是在点化我。

　　佛：看破不说破，你去吧。

　　人：我现在真的知道我爱的是谁了，她就是我现在的爱人。

    佛：阿弥陀佛，阿弥陀佛。

    佛祖，就这样点化了一个遇见令他发狂的新的女人的男人。这个男人原本的知觉是新遇上的女人是他生命里热爱的、唯一的、最后的一个女人。经佛的点化后，他的“思想境界”爬坡了：曾经深爱过的某人，无非也就是芸芸众生中的一个，只是爱由心生，自以为他（她）会是今生最爱，当你感觉你爱她，你用心去爱就觉的他（她）最珍贵，当万物归原，生命仍然继续，他（她）无非也就是我们生命中的一个过客。似乎根本无法确定哪一个才是今生最爱，如果不懂得去珍惜，你身边这个爱你的和你爱的人，在某一天，也会成为你身边的过客。找一个你爱的人不容易，找一个爱你的人也不容易。如果无法确定哪一个才是你最爱的人，何不在自己成为别人的爱人的时候珍惜这份感情？爱由心生，你告诉自己是爱他（她）的，自然就可以爱上他（她）。

    佛的点化过程，是弯弯绕的过程，云里雾里绕着的是心灵的感觉，绕得来无边无际的是界定爱情只不过是匆匆过客。撑起这一论断的是把女人比作蜡烛，每根蜡烛点燃了，燃烧出的光都是一样的，男人无法辨别谁优谁劣，谁好谁又是好上加好。于是女性没有了各自持有的个性和秉赋，男人的眼睛同样成了统一功能的扫描镜。最简单的物与物的苟合，爱情就成了物与物的偶合了。这样下去，千古长存的爱情，真爱、坚贞，推动着人类社会物质文明和精神文明同步前进的力量——爱情的顽强与坚毅，均成了水中月，镜中花。其实，只是在不是为了寻觅真爱前提下的兽欲行为才是构成出轨的丑行。有这种丑行的人，无论男女，是不会去跪拜佛祖求真的，而心中久旱逢甘露的真情涌动，才会去寻找道义的脊梁。

    真爱的样式、模式有多种多样，有的是先发，有的是后遇，有的是一生一世，有的是转瞬即逝。真爱，最具特性的是一男一女在各自个性前提下的彼此认同和情感的生生不息。因此，形而上的惟物质论，把女人当作都一样发光的蜡烛，或唯心论，把男人的感知都当成扑腾扑腾跳着的那颗肉质心脏的节响一样，去理解和寻知爱情，那爱情只能是泥菩萨过河，自身不能保了。

    庙宇里的佛，是泥巴捏成的，试问，在泥巴的塑像前，能寻到爱的真知吗？