我为什么长久的痛苦？

                                     文/薰衣草

    我为什么长久的痛苦？是因为我有思想。

    我痛苦着，我多么羡慕那些吃草的动物，只要有绿茵茵的草，它们就摇头晃尾，张着可爱的嘴巴，卷动着舌头，甜蜜蜜地吃着，吃着草儿，噬咬声像永不停息的乐曲。食草的牛们、羊们、兔们是多么舒心地、欢快地、伴随着日月星辰的旋转，演唱者美丽生活的歌儿啊！

    我痛苦着，我似乎有些嫉妒水中的鱼儿们，它们在水中自由地摆动着苗条的身子，欢快地无忧无虑地畅游着，圆窝状的嘴唇一开一合，不停止地吞食着、呼吸着，简简单单，却生活得有滋有味，活得纯洁又纯情。

    而我们这些人群中的个体，却活在抑郁中，活在找不到东南西北的困惑中。蒙查查的，不知是自己愚笨，还是疯癫。脑子里有无数的真理、是非、价值，没完没了地搅拌着。这可能就是人类多了一种叫做思想的东西的缘故。

    思想，有思就有想，思什么？想什么？

    从桃花源到理想国，到王国、帝国、人民的国，从资本的主义到社会的主义，再到资本和社会杂交在一起的独色的现状，从儿时开始沐浴到的“阳光”遗存在幼稚心灵的思想，到城头更换大王旗、利益驱动人的兽性、以负得正张扬出的生机等等灌入脑子里的意识，不能不思，我作为人类中的一草根，能看得到、感受得到、分享得到无数思想家们勾勒出的人间天堂吗？

    牛呀、羊儿、兔呀，它们在大自然里，动着嘴就是劳动，动嘴的劳动就是觅食，动嘴果腹的收获，就是愉快的幸福。而我们呢？不知曾几何时，最转动不息的是大脑，大脑转动出的产物就是思想。倘若没有思想，那就仍是动物；而有了思想的动物，就是我们。

    思想赋予了人，人就要飘飘欲仙地开始畅想了。开始只是制造劳动工具，后来就制造社会形态，一方面无止境地放大对物的欲望，一方面不加克制地放大对精神大仓库的渴求。

    于是，思想就成了双刃剑，智者和笨者、勇者和怯者，真者和骗子都在同一时间里摇晃思想的大旗，利用思想、创造思想、进化思想，或扼杀思想、强奸思想、扭曲思想。所以，有了思想的人，就进入了无边无际的思想的战场，拼个你死我活。

    我曾经下定决心，什么都不想，只要有一份劳作，像羊们一样只要有一口草、像鱼儿一样只要有一口水，就可以简单而惬意地生活着，就权当进入了桃花源吧！

    可是不行，人类大脑思想的贪欲，一日不停地把简朴异化，不停止地飘扬起前进、发展、富强的思想靶的，车群起来了，楼群起来了……人类大都市化的进行曲，使万千的芸芸众生像野生动物被驯化成观赏动物一样，在这个地球上汇集着、堆叠起一座座庞大无比的鸟笼！

    鸟笼，是思想的产物。挤入这鸟笼，才知道真正得到幸福感和满足感的，是驯鸟的主人们。而大多数被驯养者，穷极一生买不到一套房，不养孩子才能养得起一台车，而且，随时会因为竞争，像鸟啄食一般的劳动岗位都会失去……到了鸟笼，就断了自然生存的根，祖宗八辈都难返自然了。

    思想，就这样为我们制造着愿景、制造着动力、制造着刷新的图画，思想把每个个体的人集群化了，集群的结果，就是没完没了的比较，没完没了的斗争加竞争，甚而至于几百年几十年来一场集群与集群的血肉横飞的厮拼，这已经成了见怪不怪的规律。“战争与和平”的历史更替，就是思想书写的血淋淋的人类发展史！

    不断地思，不断地想，想来想去，思来想去，忽然间想起威尔 杜兰特《历史上最伟大的思想》一书中记录卢克莱修的诗化散文《物性论》中说的一句话“这是一次对作为生命和万物之源的爱的呼唤”。《物性论》这篇诗化散文有这样的句子：

   “万物皆流，无物带驻。

    从碎片到碎片团，事物这样成长，

    直到我们认识它，为它舍命，

    直到它们渐渐消融，我们也就无从知晓……

    地球每时都在渐渐消散，没有什么能够存留。”

    这段诗文看来是无可奈何的哀叹，并没有对爱发出呼唤。但是，细思之，却是对万物之源的不忍割舍。万物本能地源于爱啊！牛呀、羊呀、兔呀、鱼儿呀！游食于草与水的天地里生生不息，难道不是钟情于自然，钟情于彼此的情吗？

    也许，要挣脱思想牢笼的禁锢，得到一点点心灵的自由喘息，唯一的就是爱了。虽然矢志不移的爱情同这颗地球丸子一样都会逝去，但她毕竟是心灵活着的时候真实而美丽的神！

    今天的人，每一个都拥有大脑的思想库，可是我们却十分可怜啊！帝王的思想，草根的命，这可能是每一个芸芸众生的痛苦所在，当然包括我！

    因为我有思想，所以我始终长久地痛苦！

                      
                                       轻音乐《倾诉》