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世间众生。极受诸苦。所谓生老。及以病死。兼复受于种种苦恼。展转其中。不能得离。

云何不求舍是诸苦。云何不求厌苦寂智。云何不念免脱生老病死苦因。

我今于何得空闲处。思惟如是诸苦恼事。

《佛本行集经》 隋·天竺三藏阇那崛多译

悉达多太子未出家时，从迦毗罗城四门出游，见生老病死四苦，心有悲喜而作思维，决意出家。这个故事有不同的版本，一般认为，游四门的故事是后人根据佛陀出家前的心路历程编撰的，文学性多于历史真实性，故事中的这一日也许是佛陀生活中的许多日甚至许多年。

据《修行本起经》等所载，“四门游观”的故事是这样的：太子久居深宫，不知人间疾苦。一日，在侍卫扈从下出游。出东门，见一身色衰老可哀之老翁，乃觉知世间的老苦。出南门，见一人病苦缠身、百节痛毒，乃感受到病苦可厌。出西门，见族类扶舆死人，并随车步行啼哭，遂感到死苦之可厌。即转辔出北门，见一着法服持钵的沙门步行安详，乃决心舍宫逾城、出家修行。

天地有四方，城池有四门，对应的人生有生老病死诸多苦痛。佛陀见了，遁入红尘，开悟创教，影响广大。而我们，又何尝不是在见证别人的生老病死中经历着自己的生老病死。

那一个清晨，几个人坐拖拉机去探望身患绝症已经放弃治疗抬回家里的一位朋友。到了村子里，才知道他因为疼痛难忍一大早就进城去了医院。他的妻子，眼眶里含着泪水，跟我们客气了几句就悄悄躲开了，正在新房上忙碌的女婿走过来陪着我们。大大的院坝里堆满了建筑材料，一边是粉刷装修过的旧房，一边是盖了一层还在继续的新房。朋友今年六十岁还不到，辛苦一辈子积攒下的这些家业，也许再也无法享受。

身旁走过一位精神矍铄的老太太，拄着拐杖，笑容可掬的和经过的乡邻打招呼，老人已经90多岁了，是这个村子里最长寿的人，也是这位朋友的母亲，也许她还不知道儿子的病情，也许她早已经清楚一切。一辆拖拉机停在背后，跳下来几个人，挨家挨户的借桌椅板凳。第二天，就在山坡上的那一户人家，要举办喜庆盛大的婚礼，欢乐的歌舞将持续几个通宵。

阳光照在后背上，暖融融的，心里却不知道该如何来形容，这一瞬间，生老病死，都在眼前。

世界末日越来越近了，也许是通讯技术的发达，让这个以信仰虔诚著名的民族居住的小山谷也流布着各种各样的传言。玛雅人、小行星、方舟，这些最时髦的词汇已经成了他们语言的常用词。上到六七十的老人，下到院坝里打闹的小学生，都能说出一二。然而，他们却没有恐慌，因为，每次争论到最后，他们总会找出一些只属于他们的理由来否定这一切。在他们的信仰中也有末日，但只有时空颠倒人性泯灭的时候才会来到，譬如人小到可以倚着牛粪休息，木匠自私的只为自己干活，诸如此类。所以，在讨论完各种渠道得来的让人恐怖的传言之后，他们总会让自己相信，一切不过是传言，然后，继续自己的生活，打算着来年的生计。

春节前，利用难得的农闲，人们忙着整理自家的庭院，盖新房、平院坝、砌围墙，长满麦苗的梯田在炫目的阳光下充满绿意和生机，天尽头的雪山高高耸立。望着眼前天地辽阔、静谧安然的世外美景，谁也会宁愿选择相信一切都会继续，无休无止，直到永远。

很久没有在视频里见到你。前天夜里，你出现在我电脑的屏幕上。虽然分别已经两年，你却丝毫没有变，还是一样的沉静端正。随手用相机拍了一张创纪录没有洗澡、胡子拉碴、皮肤黝黑的照片发给你，说实话，几乎没有照过镜子的我都不忍再看第二眼，真担心你一咬牙一跺脚就弃我而去。而你，只说了一句“老农民”，就继续聊起各自的故事，诉不尽相思之苦。

宝贝，是你的包容让我在深山老林里坚持着，我知道这里面有多少你的容忍和支持。我是幸福的，因为有你。

爱你！