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你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。

明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。

《断章》  卞之琳·1935年10月

徐迟先生在《瓦尔登湖》的序言里说到：“这是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。”此刻，在这遥远的边城小镇，坐在一间简单却整洁的房间里，窗外担着担子、开着拖拉机进城卖菜的老乡在大声的吆喝和讨价还价。夜色还没有完全降临，天空饱含着雨水的云泛着昏黄的颜色，雨不知什么时候又会悄悄落下来。

想起瓦尔登湖，是刚刚出去觅食儿的时候，在小吃店破旧的杂志上看到了《瓦尔登湖》的节录，“一个人的生活越简单，宇宙的规律也就是显得简单，寂寞将不成其为寂寞，贫困将不成其为贫困，软弱将不成其为软弱。”简单的句子，不简单的道理。

一个人，成为现在这个样子，一定有过去的原因。佛经说:“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”曾经说过，佛家的因果我只接受现世因果这一半，那累世因果还不是我能理解的。静下来仔细琢磨今天的自己，某一个习惯，某一个动作，甚至某一个常用的词汇，都会找到它的来路，所谓因果不爽。

“假模假式”，是十几年前从一位朋友那里学来的；“小小不言”，是高中英语老师用过的；至于那些民谚俗语，更是清楚的很。“人骚笑，马骚叫，鸡骚狗骚尾巴翘，驴驴骚了满山绕”，是大学时来自西南的同学教给我的，还有“省成地主饿成狼”、“早死三年何愁睡”这几句，是另一位室友的口头禅。其实，我们张口所说的，下笔所写的，都不是娘胎里带来，而是一句一句从祖辈、父辈，从书本中学来的。

回到《瓦尔登湖》，这本书现在寄存于海边朋友的公寓，算起来也有几年光景没有翻来读了，具体的文字越来越模糊，淡成了心底里一汪清澈见底的湖水，远远望去都觉得神清气爽。

不知道有谁读过《康德传》，说来有些惭愧，看不懂康德的著作，却因为一本书无端的对一个哲学家产生了浓厚的兴趣。在网络上检索这本书的版本信息，意外看到这样一段话：“一个人在思想上意识到的某种品格，绝不是天生的，而是必须习得的。我们可以假定：品格的奠立像是某种再生，对自己的庄严承诺，这个蜕变的时刻像个新纪元一样，是一生难忘的。经由教育、模仿、开导而得到的坚定而持久的原则，并非渐渐形成的，而是对本能长久的摇摆感到厌烦以后突然引爆的。”

上面这一段长长地引用，再一次见证了神奇：我们此刻的感悟，一定有另一个人在另一个时刻，用不一样的表述讲了出来。

读《康德传》，是在研究生一年级的时候，然后，它同样被寄存在一座遥远的城市。算起来，这十年我曾经有过四个书房。每离开一个地方，那带不走的成箱成柜的书，都要央求朋友暂为收留。一直憧憬着把它们聚拢来摆在真正属于自己的书房，却迟迟无法实现。

不知道这篇日记已经跑题跑到哪里了，看了押题诗，才想起来。这座平日里宁静的小城，已经被越来越多的游客充满起来。明天，所有的房价要坐地翻三番，而我并不是游客，却成了欣赏游客的游客。他们来这里看风景，而我，却可以坐在街边，看着这些装束怪异的城里人怪异的举止。这个时候，我又何尝不是他们眼里长得沧桑充满故事的长胡子老爷爷，呵呵！就像几年前，冬日里独自在海边发呆，却意外闯入了别人的镜头，出现在那个著名的《动物世界》的特别节目，被朋友们取笑了很久。

就此打住吧。你已经回到家乡的小村庄，陪着妈妈过节。而我，却护送着出院的病人赶着回到山谷里我的小村庄。日子就这样急匆匆地过着，修炼何必入空门，我们都是生活的行者。

没有时间和心情去读《瓦尔登湖》的人，可以抽出十分钟，耐着性子读一读徐迟先生的序言，点击：一本静静的书——《瓦尔登湖》译序。和我一样读不懂康德著作的人，可以用三五天时间去读一读《康德传》。就像没有心情去研究弘一法师（李叔同）诗书画的朋友，可以用一个半小时去看电影《一轮明月》。也许，内心里或多或少会有一些感悟，甚至思想及人生也会有一些改变。

想起梭罗在《瓦尔登湖》里说的一句话：“我绝不希望有任何人采取我的生活方式。”我也经常有这样一种念头，不必羡慕别人的生活和感情，别人看起来近乎传奇的经历，也许，只是内心苦痛、生活磨难的另外一种表达。做好自己，就足够了。

节日快乐，我的爱人！