这段话出自金庸笔下明教的经文，因为金庸小说许多诗文都是旁征博引，
也不知是否便是他老人家自己写的，我的学术精神不怎么强，
大致搜索了下都没有找到原文出处，也就不深究了。
我还没看完倚天，看到六大教围攻光明顶，张无忌还没出来跟他们PK时，
明教众教徒重伤不支，坐在地上齐声诵读经文，
于视死如归中又透着一番悲天悯人，令人甚是神往。

“生亦何欢，死亦何苦？” 
死生亦大矣，岂不痛哉？
其实寒舍的许多帖子都谈到过生死，这虽和我本人的一些经历有关，
但毕竟是少年人的夸夸其谈，带着三分轻狂三分做作三分道听途说，
确不如突然看见这样的句子，思绪万千，心有所动。
活着不一定会快乐，死了也不一定会痛苦，
喜怒哀愁，七情六欲，雄心壮志，狼子野心，
到底是值得快乐的事，还是背负在身上沉重的十字架？
人生如一场大梦，梦中人岂能知觉，越是深陷越是迷恋，
是否非要等梦醒，方知前尘往事不足道也，死或许真是一种解脱。
这样断章取义地说未免显得消极，
以快乐和痛苦来定义人生自是不适合的，
人生的丰富在于其经历，在于其作为，在于其所思所想。
而这两句旨是在教人直面生死，漠视生死，看淡生死。
活着的时候善待自己，时常自问是否真的快乐，
等到终老到死可以坦然地回首一生，这自是其中一层意思。
而大话西游里唐僧说的“舍生取义”又是其中一层意思，
义，是大义，侠义，道义，正义，
郭黄夫妇顽守襄阳，力拒外虏，一朝城破，双双殉难。
萧峰以一人之力阻宋辽交战生灵涂炭，自己却断矢自尽。
为国为民，侠之大者，杀生成仁，舍生取义，
敢叫群山垂首，日月失色。
他们虽只是武侠小说中虚构的角色，又何尝不是包含了多少人的美好愿望？
这样看，生与死，确实是个问题。

“喜乐悲愁，皆归尘土。” 
何止是喜乐悲愁，王图霸业，血海深仇，尽可归之于尘土，
每个人都要接受时间的审判，重要的是自己好好活着。
《九阴真经》的作者黄裳，
为了报仇在山洞里苦思几十年写出《九阴真经》尽破天下武学，
自以为无敌于世，等他出洞时却发现当年的仇人大多已死绝，活着的也已是风烛残年，
终于恍然大悟，绝世武功有什么用，自己却把一生浪费在那上面，
只要自己好好活着，老天爷自会料理掉那些仇人。
早死早超升，晚死也不是说不超升，急啥呢，怕啥呢？
历史学家说几亿年都弹指一挥间，老天爷的弹指神通可比黄药师高明太多了，
人之长寿者最多也不过一百来岁，还不能跟王八比，
群山巍巍，江海淼淼，皓月当空，亘古如斯，生命拥有的时间又可以和自然比吗？
人是地球的尘埃，地球是太阳系的尘埃，太阳系是银河系的尘埃，银河系是宇宙的尘埃，
人，太渺小了。
既然什么都不能带走，
我们来这世界走一遭，又是为了什么呢？

“怜我世人，忧患实多！怜我世人，忧患实多！” 
在看透了生死红尘之后，带着自省和悲天悯人的情怀再度回归入俗世，
完成了由生活上升到哲学，再由哲学回归生活的历程。
还记得上个帖子吗，不幸就在我们不停的发生着，
我们为发生意外的人难过，惋惜，悲痛，
但世间的不幸又只有这些吗？
有些人生来就没有幸福的权利，
他们或许身染恶疾，或许处于社会底层，或许生在动荡的国家，
我想起去年的别斯兰人质事件，我那时在住院，医院没电视，我就看报纸，
看见死亡人数每天都在增长，增长的我心惊肉跳，
有时看着看着眼眶就红了，特想哭。（在医院时总是特别脆弱）
最后官方的数据是这样的：死亡人数335人，其中儿童172人。
后来岁末的印尼大地震引发大海啸，更是波及数国， 
几十万人一夜之间家破人亡，几十万人一夜之间流离失所，
确切的数字无法统计，然而“几十万”这样一个概数又说明了什么？
我们面对的不是单纯的数字，而是数字背后鲜活的生命啊。
怜我世人，忧患实多，忧患来自天灾来自人祸，
单个的人根本无法抗拒。
我们一日一日的长大，在这五光十色的花花世界，
在这光怪陆离的数码天地里，面对着冷冰冰的数字逐渐麻木，
不知生活的苦难与艰辛。
特蕾莎修女说：“我们常常无法做伟大的事，但我们可以用伟大的爱去做些小事。”
在这里我转几张在网络很流行的照片，
我不再解说什么，
只是请大家再次触摸自己的良知，唤醒自己的善良与人性……