闲翻闲书第52篇

九诗心

《九诗心》，议了九位诗人的诗，从诗中读心，用哲学析心，并从人心中剖世心。

诗中见人心，人心映世心。

每一颗心，都不是独立的心；每一颗心，都有无所依之时、无所处之地，都有若隐若现的孤独。

人心的世界如量子世界，有纠缠、有隧穿、有跃迁，也有退相干，主要特征就是不确定性。

《九诗心》说，屈原的诗心，是时间的焦虑；李陵的诗心，是流亡的孤独；曹丕的诗心，是乐极的衷情；陶渊明的诗心，是生死的辩证；杜甫的诗心，是生活的慰藉；欧阳修的诗心，是语言的力量；李清照的诗心，是离失的史诗；文天祥的诗心，是英雄的反思；吴梅村的诗心，是艳诗的自赎。

屈原站在自然时间与理性时间的门槛，一时进退两难，无所适从。自然时间是轮回的循环往复，理性时间是线性的一去不返。屈原的循环时间观面临破产，可他却无法与线性时间破产重组，只能用绚丽浪漫的诗篇一咏三叹。

当下，人们面对的情形与屈原极为相似，带来的心理状态也大致相同。

屈原用瑰丽的语言、浪漫的想像，表达他的不安、不甘和抗争；当下的人们通过分裂、对立，进而相互指责、相互伤害、相互冒犯、相互侵犯来缓解卷不动又躺不平的焦虑。

一边是科技狂欢，一边是前路迷茫。

虚拟世界、量子计算、人工智能、量子芯片等等，将人类带入量子世界。在这个世界里，时间似乎不是神性世界的循环，不是牛顿世界的线性，也不是爱因斯坦世界的弯曲折叠，亦不是多重宇宙的此处结束彼处开始。量子世界里，无所谓时间与空间，有的是无序与沸腾，或者说是碎片化的。

或者说，量子时间是不确定的时间。既是循环的又不是循环的，既是线性的又不是线性的，既是弯曲的又不是弯曲。这里没有非黑即白、没有二元对立。它与传统的时间观既兼容又不兼容，既衔接又不衔接。

于是，世界上就有了这个“谱”、那个“谱”和没有谱，让人们见证了日新月异的不靠谱。科技发展一日千里，不靠谱来得迅雷不及。

人类正进入心无所依之时、魂无所处之地。往前进与往后退，以及停止不前，似乎都有道理，又似乎都不是办法；都有人为之欢呼、为之捍卫、为之义正辞严、为之义无反顾。

人类需要建立与适应新的宇宙观与时间观。在这些东西没有形成之前，一切行动都是在试错，也可以称之为求索。遗憾的是，人类越是需要求索，越是排斥他人的求索；越是需要集思广议，越是渴望力排众议；越是需要百花齐放，越是追求“我花开后百花杀”。

“吾将上下而求索”，你正陷入时间焦虑。