闲翻闲书第63篇

四宗要义讲义

《四宗要义讲义》在序文中说，中国佛教至今在见地上存在着诸多过失、弊端。这是历史性的，而且很严重。

主要有那些表现呢？

分不清佛法与外道的界限，抓不住佛法的核心。

分不清佛法与世间法的界限，陷入我执或法执。

分不清佛家各派的异同之缘起，陷入高低的见诤，丢了佛家之根本。

在行为上，表现为集体的浑浑噩噩、自私自利，个人的马马虎虎、得过且过；不学无术，简单化、形式化，一句佛号，四时坐香。

在情意上，表现为讨便宜和不实际。结小团体，搞粉丝团，享受各种礼敬，混日子等等。

简单来说，就是尘世浸染了佛门，佛门沾染了世俗。

读了《四宗要义讲义》，深感尘世间，欲望的力量与享乐的快感是如此的强大与强盛，就连佛门也很难不受污染。毕竟，在尘世间，这些东西是人们奋斗的基本推动力，要彻底消除它们不仅不现实，而且没必要。其中的关键是如何引导、如何规制，通过合理有效的规则，让这种力量向着建设美好生活的方向去释放。

比如水，可能摧毁万物，也可以养育万物。消灭它，显然不行。堵它，危害只会更大。只有形成江海湖泊、沼泽沟渠等生态体系，才能使它变得利大而弊小。即使如此，也不可能让它完全没有弊端。

水利万物而不争，这是一个片面认识。没有适宜的环境，水是会发怒的。它的暴脾气一上来，可是谁的面子也不给。它倒是不和你争，它直接毁灭你。

佛陀讲佛法，也分世俗谛与胜义谛。对众生讲的与对弟子们讲的义理是有区别的。

佛陀如此讲法，也有弊端。就是让后人混淆了世俗谛与胜义谛的区别。所以，佛陀强调要破法执。一切法都不是真谛，只是方便开示的一种方法而已。

众生也与水差不多，只要给一个适宜的环境，其行为就自然改变。水的这种改变，跟听没听懂佛法没有关系。

人在采集狩猎时代，是没有不能随地吐痰这一说的。到了农业时代后期，才提倡不能随地吐痰，但随地吐痰的现象依然相当普遍。到了工业时代，环境整洁了，便基本没有人随地吐痰了。

佛陀的胜义谛对针对适宜的环境讲的。没有适宜的环境，学再多的佛法，也没有实际效果。

那为什么还要持戒修行呢？主要是为了众生提升感知世界的能力。感知世界的能力提高了，“看到”此处不是最好的风景，前面还有更好的地方，思想与行动自然就变了。