阅读分享第188篇

佛陀的自性论

在小视频上，看到一位老师讲中医。他说：一个人的心眼大小，是天生的，主要看胸腔。胸腔小，心眼大不了。

佛陀可不这么看。

佛陀讲众生的本质是自性，身体容貌、性格特点等只是形式；而且众生的自性是相同的，个个圆融俱足，没有优劣之分。自性没有你、我、他、它等的区别。

这个自性与天地宇宙是一体的，宇宙有什么，你的自性就有什么；宇宙在多大，你的自性就有多大；宇宙在哪儿，你的自性就在哪儿。

这个明显与我们感知的现实不相符。因为我们切实地感受到，众生是千差万别的。

但是，这些差别只是表象的差别，其原因是自性被遮蔽，并且遮蔽的程度不一样。

就像水的千姿百态，源于环境条件千差万别，而水的自性是完全一致的，也是不会变化的。

所以，但凡治水，都不是在水上做文章，而是在环境上下功夫。有效的治水，都不是治，而是给。给什么？给时空。给的合适，她就温柔；给的不足，她就暴虐。众生的自性与行为关系也是一样的道理。

可能有人会说，不对呀！佛陀传经，不正是在人身上做文章吗？那里是在环境上下功夫？

这恰恰是佛陀成为佛的原因。佛陀对环境有独特的认知。

众生的自性面对的环境究竟是什么？如果有一个真实的客观环境存在，那么众生面对的环境就是完全相同的。事实上，不论有没有一个真实的客观环境存在，众生感知、理解的环境完全不同，这个不同来自哪里？来自“眼、耳、鼻、舌、身、意”。比如，众生的视力不同，大脑加工视觉信息的逻辑不同，带来了对外部世界认识理解的不同。耳、鼻、舌、身等的运作原理皆是如此。

这就是说，我们的自性面对的所谓客观“环境”，其实是迷失的自己。那个“我执”才是自性面对的所谓“环境”。

佛陀并不是改造众生。佛陀是提醒众生，要注意清除“我执”形成的“环境污染”，还自性一个青山绿水。也就是说，佛陀讲的修行，主要就是“环境”治理。