阅读分享第184篇

佛陀的认识论

佛陀的认识论，不是可知论，也不是怀疑论，可以称之为“空”论。

啥是“空”？不着相，不着法，就是探寻究竟真实，究竟智慧。须知，“空”没有一个与其相对的东西。你要想到有，便是误会了“空”。究竟真实、根本智慧是圆融的澄明的，并没有对立面。空即是色，色即是空，没有二分，没有对立。

如何“空”？以“不二法门”进入。“不二法门”既是不作二分，不站两边，没有对立。比如，我们说到美，就有一个丑与之相对。佛陀就不这么认识。在佛陀的认识论里，美与丑不是对立的，而是因缘聚散带来的流变流转的过程。善恶、对错、好坏、高低、正邪、是非、虚实、真假、智愚等均是如此。佛陀的认识论里，没有一分为二，也就没有对立面。这也正是《西游记》里，每当孙悟空举棒要打死妖精的时候，总有菩萨阻止的原因。一念是菩萨，一念是妖精，他们之间没有根本分别。佛陀讲“六道轮回”，就是基于这样的认识论。

世间万物皆由基本粒子构成。粒子的不同组合，带来的万物不同的属性。而粒子的不同组合，源于各种因缘的聚散。因缘或聚或散，存在物随之变化、随之生灭。因此之故，佛陀说“无常”。宇宙中只有“空”是恒常的，其他一切都是“无常”的，也就是流转流变的，如梦如幻，如露如电。

我们明明看到感受到许多许多的对立，佛陀怎么说没有对立？首先，我们的世界观与佛陀的世界观不一样。其次，我们的认识论与佛陀的认识论不一样。在此一层面是对立，在彼一层面就是合和；在此一角度看是分别，在彼一角度看是统一。在地球上看地球与在月球上看地球，看到的是同一个地球，又是不同的地球。在地球上看地球，看不到全貌，看不到真相，可你自己觉得看得真真切切、明明白白，佛陀称之为“无明”。因为“无明”，所以对立，所以自残，所以“内卷”。

看到对立，就是凡夫；看到合和，就是菩萨。