闲翻闲书第12篇

自归依

读了《坛经》，感觉有人把过去的识字班称为扫盲班，应该算是没有见识的表现。六祖慧能，不识字，读不了经书，却把自己的智慧变成了后人读的经书。可见，识不识字，跟“盲”不“盲”并没有直接关系。

学校的老师也应该好好读读《坛经》，看了之后想想，天天布置那么多作业，真的有用吗？学生们做着这一门，惦记着那一门，最后可能门门都入不了门。作业太多了，怎么入“禅”？何来“定、慧”？

《坛经》的核心观点，就是“自归依”。其法门是：无念为宗，无相为体，无住为本。

慧能说：我在师傅弘忍那里，闻言当下便悟，顿见真如本性，一悟即至佛地。所以，我并不能传授什么，一定要说有什么方法妙门，那就是“自归依”。自性不归，便无归依之处。

众生本性是佛，离性别无佛。自性中有万法，万法在自性之中。所以，只有自归依，只能自归依。归依什么？归依自己的本真、自性。自己是自己的如来佛，此外并没有佛存在。

凡夫与佛的本性相同，所以凡夫即佛；烦恼是清净的因，因此烦恼即菩提。因烦恼而起思悟，前念迷即凡夫，后念悟即是佛；前念著境即是烦恼，后念离境即是菩提。回归本性，即到彼岸，瞬间便入极乐净土。

自性即是道场，也是净土。凡夫与菩萨的区别，一个迷，一个悟；一个悟得早，一个悟得迟；仅此而已，别无差别。破除“我执”，心即不乱，心不乱，本性自定自净。因此之故，六祖将老“三归依”变作新“三归依”，由外修转为内悟。

老“三归依”是：归依佛、归依法、归依僧；新“三归依”是：归依觉、归依正、归依净。这便是找回自性的法门。

自性、本真是个啥呀？

这事不好说、说不好。因为自性、本真的东西，只要用尘世的语言一说，就不是自性了，就失去本真了。

可这么解释又有些玄学的意思，只好在这里勉强说一下子。自性就是去掉后天学习到的那些区别对立的词语、概念、观点等以后的一种状态，佛家叫不住我、不住相、不住法。在这种状态下，完全没有比较、没有区别，也就没有了利害得失的算计，只有澄明干净，可得天然自在。比如一个婴儿，完全没有好坏、美丑、是非、对错、善恶等意识，给人带来的是温暖、喜悦，让人产生慈祥、平和的心态。

法海写有一偈：

即心元是佛，不悟而自屈。

我知定慧因，双修离诸物。