古印度也有病吗

我们该吃什么之七

          人们说，在人类文明的轴心时代，出现了三大文明体系。古希腊文明多关注人与客观物质世界的关系，奠定了哲学与科学的基础。中华文明多关注人与人、人与社会的关系，形成了纲常伦理与社会治理的丰富理论。古印度文明多关注人与未知世界的的关系，以人到哪里去的归宿反过来安顿当下的生活。

    概言之，古希腊思考从哪里来，古印度想象到哪里去，大中华探讨在来与去之间的这段路程该怎么一起走过。《西游记》里，唐僧负责从哪里来、到哪里去，孙悟空可、哥几个负责路该怎么走，猪八戒会想着路上得收获点什么。

    前方聊过，这些并不是古人有意识的选择，而是现实生活出现了问题，急需有人来解决。那么，古印度是出了什么问题呢？

    如果有两个字来概括，就是“无趣”。

    恒河平原，肥沃的黑土地，热带季风气候，非常地适合农业发展，非常地适合自给自足，非常地适合自由散漫。冻不死、饿不死，但也发不了大财、形不成整体。这就构成了一种病态，好也好不到那里去，坏也坏不到那里去，可以无所谓，也会很“无趣”。中华民族在古代历史上合是大势，但推动力主要来自北方。北方自然条件恶劣，离开南方，日子就很难过下去，这才是根本。

现代人经常讲平等，其实完全平等是很无趣的。因为人需要比较来确定自己的存在价值。如果一个群体之中，谁也不比谁富，谁离了谁都照样过日子，彼此之间的关系就有淡了。患难出真情，关键在需求，重点在不平等。

所以，印度教搞出了一套等级制度，从人文上制造差别。

没有差别无趣，可有了差别又会不平气。怎么办呢？古印度人就到未知世界里去找出路。他们构建了一个神灵、心灵等互动的既平等又有差别的世界。到了地狱，大家共同受苦；到了极乐世界，大家共同喜乐。

    人死了，会到不同的地方去。至于你能到哪里去，要看你手里拿下的是一本什么“护照”。“护照”签发所依据的标准，是你在世上干了什么事。不仅如此，你在现世过什么日子，不由你现世的作为决定，而是由你上辈子、上上辈子的作为决定的。你要想改善下辈子的生活，唯一的方法就是快乐地接受命运的安排。

    有个韩国人写过一本书，说印度人是世上最快乐的穷人。到印度，你打开电视机，会以为只有一个频道。因为几乎所有电视台播放的节目，都是载歌载舞的喜气洋洋的。既然当下是由上辈子决定的，那就快乐地接受它。

   活着不是问题的时候，活法就成了问题；活法不是问题的时候，死后的事就成了问题。古印度文明，主要是通过“延期支付”，以死后的生活期权，来安顿当下的生活。因为有了这份期待，当下的所有际遇都是喜乐的。