作者：邱承彬

鲁网9月3日讯 藏传古艺唐卡即用藏传佛教古老工艺制作的唐卡。在西藏日喀则扎什伦布寺步行街有一家藏传古艺店唐卡展厅，据负责人孙红旗介绍：“藏传古艺唐卡多为手工制作，工艺精湛，颜料昂贵，有着独特的民族艺术之美。”

　　唐卡也叫唐嘎、唐喀，系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，传世唐卡大都是藏传佛教和本教作品。

　　唐卡具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，用明亮的色彩描绘出神圣的佛的世界；颜料传统上是全部采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍贵的矿物宝石和藏红花、大黄、蓝靛等植物为颜料以示其神圣。这些天然原料保证了所绘制的唐卡色泽鲜艳，璀璨夺目，虽经几百年的岁月，仍然色泽艳丽明亮。因此被誉为中国民族绘画艺术的珍品，被称为藏族的“百科全书”，也是中华民族民间艺术中弥足珍贵的非物质文化遗产。

　　传统唐卡的绘制要求严苛，程序极为复杂，必须按照经书中的仪轨及上师的要求进行，包括绘前仪式、制作画布、构图起稿、着色染色、勾线定型、铺金描银、开眼、缝裱、开光等一整套工艺程序。制作一幅唐卡用时较长，短则半年完成，长则需要十余年，甚至更长时间。

　　西藏日喀则步行街藏传古艺店唐卡展厅展出的唐卡中有阿弥陀佛（长寿佛、无量寿佛）唐卡。

　　据相关佛典记载与相关传说，阿弥陀佛又名无量佛、无量光佛、无量寿佛、阿弥陀如来等。据大乘佛经记载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。大乘佛经主要有《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》等经对阿弥陀佛及其西方极乐世界进行了详述。汉传佛教的净土宗，以往生阿弥陀佛的西方净土作为专修的法门。阿弥陀佛十三称号是十二光佛加无量寿佛之本名，据《无量寿经》载：“是故无量寿佛号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、焰王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。”这些名号是广修六度万行的体现。

　　“阿弥陀佛”在佛教徒之间已经成为一句吉祥问候语，见面相互问候“阿弥陀佛”，相当于藏语的“扎西德勒”或汉语的“吉祥如意”。“南无阿弥陀佛”，“南无”是梵语译音，是赞美、赞颂、恭敬、礼拜的意思，佛教引申意义为“皈依”，表示发自内心地赞美诸佛和佛教诸神，由此也代表信仰佛教的誓言。“阿”是“没有”的意思，“弥陀”是“限量”的意思，“佛”是极聪明人或大觉悟者的意思。“阿弥陀”是“无限量”的意思。“阿弥陀佛”是一位佛的名号，这尊佛的寿命是无穷无尽，没有限量的，身上的光明是没有限量的，照起来可以达到虚空中无穷无尽的世界，所以又称作“无量寿”或“无量光”。阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，他在未成佛之前，有一次在“世自在王佛”面前发了四十八个度众生的大愿，其中有一愿云：若有众生闻我名号，至心信乐，一心称念，临命终时，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，即得往生极乐世界，离苦得乐。

　　据佛教相关传说，阿弥陀佛创立的西方净土的特点：（1）自然界的丰美：据《阿弥陀经》及《观无量寿佛经》记载，极乐净土自然界非常庄严。土地平坦，没有崎岖山陵；没有昼夜，长在光明中；宝树成行，金沙布地。物质生活的享受极为丰富，生活所需取之不尽，用之不竭，可以自由取给。（2）人事界的胜乐：娑婆世界，人与人之间充满斗争嫉妒瞋恨，造成无边苦痛。极乐世界适得其反，人与人之间平等和乐。没有走兽，飞禽都是变化所生。凡是生到极乐世界的都是功德殊胜的诸上善人，一生补处的菩萨就不少。菩萨与声闻圣者，无量无数；稍次的也是一心一意修学清净佛道的善人。在良师益友策励下都能不断向上，不但和乐且非常殊胜。（3）身心的清净：生极乐世界的都是莲花化生；极乐净土中，身无老病死苦。西方极乐世界中心中的烦恼贪瞋痴苦也没有。

　　西藏日喀则扎什伦布寺步行街藏传古艺店阿弥陀佛（长寿佛）唐卡（孙红旗摄影）

　　西藏日喀则扎什伦布寺步行街藏传古艺店唐卡，保存完好，矿物颜料手工绘制，其艳丽程度如初，线条流畅，色彩鲜明，人物栩栩如生，充分展示了西藏藏传古艺唐卡的魅力，展现了神秘的佛国世界，表现了民族艺术之美，是民族艺术的珍品。

　　邱承彬（字：木兮，号：六不居士，又名邱木兮、邱六不，天珠学者、佛学者、传统文化学者，天珠学创始人，旅游专栏作家，旅游文化学者，肚皮舞理论家，诗人。《解密天珠》的作者，《中国颂》、《黄河颂》、《雪山圣湖颂》、《高山流水颂》、《泰山颂》、《历山颂》、《石林颂》、《热海颂》、《同学颂》、