《搜神记》是魏晋南北朝志怪小说的巅峰之作，其内容涉及到人、神、鬼、怪等各个方面，其中人鬼恋是其比较有代表性的题材之一。人鬼恋，顾名思义，即人与鬼之间发生的恋情。“鬼”听起来就有点让人毛骨悚然，不寒而栗，所以对于很早之前我们就有的“人鬼殊途”之一说法也是合乎情理的。但是在干宝的《搜神记》中，人鬼不仅没有界限，没有距离，还谱写了一段段或美好或悲凉的爱情诗歌，令读者深陷其中，深有感触。

在干宝的故事中，人鬼恋的结局是不一样的，并且可以说是完全相对的两种。但仔细分析可知，这样的结局其实是必然的。

第一类的人鬼恋几乎是所有人所向往的比较完美的爱情：郎有情来妾有意，可谓真正的两情相悦，尽管中途两人遭遇百般阻挠万般磨难，但终是有情人终成眷属的大团圆结局。我认为，在《搜神记》中这种爱情以《紫玉》《韩凭妻》为代表。

《紫玉》描述的是吴王夫差的小女紫玉与韩重相爱，吴王不许，紫玉气结而亡，而韩重与紫玉之魂相会，尽夫妇之礼的故事。有人觉得这是一出悲剧，但我还是固执的认为这是个喜剧。虽然两人的夫妻生活只有三天三夜，而且最后“玉如烟然”，但他们这才真是“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”，并且两人终是聚在了一起，而他们之间真挚的爱也是依然存在的。在那样一个封建年代，婚姻从没有自主，只有“父母之命，媒妁之言”，只有“门当户对”这些所谓礼仪的束缚，然而他们却敢于突破门第的观念，敢于追求相对的自由。这不仅是干宝的个人幻想，也是那个时期人们共同的向往与希望。

另一个故事《韩凭妻》并不能算是人鬼恋，因为故事根本就没有涉及到鬼。这种类似于《梁祝》的故事应该说是有生命力的民间传说，是值得人们在茶余饭后津津乐道的。但在我根深蒂固的思维中，没有在活人中发生的事，也不是神仙妖怪的话，那就是鬼的故事。《韩凭妻》叙述的是宋康王霸占韩凭的妻子何氏，韩凭被囚自杀。何氏亦自杀，韩凭夫妇墓间生出相思树，一对鸳鸯恒栖树上，交颈悲鸣的故事。在我心中，那种可以逾越生死的恋情，那种坚贞的、至死不渝的爱情怎么能不美好，怎么能算是悲剧呢？尽管作者想要表达的或许更多的是当权者的残暴，抒发人们对当时统治者的不满，但我看到的却是韩凭夫妇的勇气与力量，那种不屈的精神，那种对坚贞爱情的追求。两个故事的主角拥有的爱情虽然短暂，却是最纯粹最真挚的，是令人羡慕的。他们的结局是那个时代不可避免的，因为封建的思想，因为独裁的统治，因为没有所谓的“公平”。这也是当时某些人的真实写照，表达了当时人们对于美好而真挚的感情的追求与期望。

还有一类关于《搜神记》中的人鬼恋的结局毫无意外，自然是悲剧。在本书里面的这类故事，悲剧的均是女子，而制造悲剧的不是他人，正是女子所谓的爱人。就如《钟繇》中讲述的，钟繇迷恋一美女，数月不上朝，神志恍惚。有人警告他说那女人必是鬼魅，须杀之。随后那女人虽知道钟繇有杀她之意，却依然到来。钟繇虽不忍伤害她，却还是用刀砍伤了她的大腿。女鬼仓皇逃走，一路用新棉擦血。第二日钟繇派人寻血迹查看，来到一座大坟墓前，掘开坟墓，棺中躺着的正是那大腿被砍伤的美女，那块新棉还有擦血的痕迹。这着实是一出悲剧，不过这却是那女鬼自己飞蛾扑火的结局，她明知自己的身份已经败露，但却毅然赴会，险遭丧命，而她却没有任何报复之举。这样的一往情深、勇敢执著的鬼，显现出的却是一种愿为爱情牺牲的人性美，与其说她是鬼，不如说她是人，因为她或许比某些人更具有人性。

还如《汉谈生》这个悲剧故事。谈生四十却尚未娶妻，一天半夜有位十五六岁的美丽女子前来俯就汉谈生，愿结为夫妇,但提一要求：三年内不能以火照之。后为之生下一子。然而谈生忍不住好奇之心，“夜，伺其寝后，盗照视之。其腰以上生肉，如人，腰以下，但有枯骨。”女鬼复生无望，不得不悲伤离去，离开时却还赠他一件珠袍。正是这件珠袍，使他后来成为睢阳王女婿。即使被心爱之人所负，即使痛苦万分，她依然要把最好的给自己的爱人，使他能过得更好，这应该说是那谈生的无情，还是女鬼的多情？这样的女子善良、美丽，却有着悲惨的结局，让人心痛、心寒。我想作者要告诉我们的不仅是那男子的薄情，也是那个时代女子毫无地位的悲哀吧。

《搜神记》是部伟大的著作，其所涉及的题材成为了后世的各类文学创作的素材与资源。而它所描述的人鬼恋更是形成了一种模式，影响后世很多包括《聊斋志异》这类优秀的作品。《搜神记》里描述的人鬼恋的故事情挚动人，深刻反映了当时的社会状况与人们的心理状态的同时，也深深影响了后世一代代的人。