避暑山庄外的庙会及节令民俗——五月

五月

　　农历五月为夏季之中，故名仲夏，又称午月、榴月、蒲月、皋月。

　　初一至初五：城隍庙会，旧时是西大街最热闹的日子，也是承德街上较大规模的庙会之一，有花会，还要开台唱大戏。西大街的大道两侧布满了各类货摊、茶摊，街里几家首饰楼还特为加工制作一批“银锁子”拿到庙会上卖。人们为图个吉利，总会有些人为自家孩子买一个戴在脖子上，以期盼孩子好养活，也有人还要多买一些送给亲朋好友，“银锁子”便成了抢手货。初一这天旧俗五月朔日城隍神出巡，由八人肩舆抬神像巡行。善男信女有因病还愿的，打扮成马童、囚犯和各种判官鬼卒、绕街游行，观者如潮，水泄不通。

　　位于西大街路北的城隍庙建于乾隆三十七（公元1772年）年，门前有照壁、大门、钟鼓楼，二门中间的过堂左右两间塑马童像，正殿塑城隍像，殿前有乾隆御制碑两座，殿内悬有大刀一把，每处极刑便来此请刀。东西配殿为掌善、掌恶两司。庙由道士主持。历年庙会香火极盛。民国初年由当地士绅发起，改此庙为戏院，正殿为后台，殿前筑前台，东西配殿及游廊改为包厢，但未完工即停。伪满时又修此庙，庙会规模之大仅次于娘娘庙的庙会。

　　初五：端阳节、端午节，重午、重五、浴兰节、女儿节、古称“天中节”，俗称“五月节”。承德人对这个节有不同的说法，一说此日是夏、商、周三个时代的夏至节；二说此日是古代吴越民族祭祀至尊天神——龙的生日；三说是祭奠吴国忠臣伍子胥、东汉孝女曹娥、晋国先贤介子推；四说纪念战国时期的爱国诗人屈原；五说古代的恶月、恶日驱邪避灾，最为普遍认同的是第四说而直传至今。

　　人们于节前一天包粽子，古称角黍。吃粽子源自南国纪念屈原之遗风。承德历年端午节自五月初一开始，家家户户或包粽子或买粽子、樱桃、桑葚，承德人的粽子多以大黄米、小黄米或粘高粱米，外用苇叶和马莲包之，以供献神佛；承德民谚说“清明插柳，端午插艾”，艾指白艾，并称家艾、艾蒿、艾草、艾叶，是一种菊科多年生草本类中药材，味苦性温，入药可祛湿驱寒，内服有止血的作用，且有驱虫御病之功效，还有可以避邪之说，于是家家采蒲艾插于门旁，挂七彩纸葫芦，贴画虎、蝎、蛤蟆或天师（朱砂判儿）等图于窗前，名之为神符；承德在此期间大人送孩子各种节日用饰品的习俗由来已久，妇女绣荷包以花红绫线结成虎形、小布娃娃、小粽子、葫芦、樱桃、桑葚和蒲、艾、瓜豆、葱、蒜之类；以彩绳穿之成串佩于小孩辫发或胸背间，或用五色花线合为一股拴于小孩的脖梗儿、手腕、脚腕上以示驱毒；端午节的前一天，街上的中药铺最忙，药铺要将雄黄小包分装，乃至用白酒先期调好，因为承德街上还有涂抹雄黄驱毒的习俗，雄黄也便成了应节的热门货。人们都要在耳朵眼涂抹一些，小孩还在额上以雄黄画一个“王”字，寓虎之意，以避诸虫；大人饮雄黄酒以避邪恶、祛百病；点心铺出售糕饼，制成蝎、蛇、蛤蟆、蜈蚣、蝎虎子之类的形状，名曰“五毒饽饽”，讲究的人家购之以馈赠亲友；幼女头戴鲜红的石榴花，佩灵符、荷包，极尽艳丽；出嫁之女于节日归宁，俗称是日为“女儿节”。

　　承德街许多地方还有节前用红纸剪成蛇形、蝎形、蜈蚣形，每个上边配一把剪刀，做成剪断虫子的架式，贴于屋子的墙壁或窗户上以示驱虫之意。

　　承德民间还有于是日登山、采花、郊游的习俗；老人更有于日出之前到武烈河洗眼的习俗。初五傍晚，许多人家的青年女子穿好新衣服三五一群，把初一挂在大门上、佛龛上的彩纸葫芦送到武烈河，投入水中，以祈送瘟神、求平安，或者把曾用过的旧炊帚、笤帚醮上油点着，成群结队在武烈河边游走，把个罗汉山下照得异常明亮，以此驱邪。此外还有于此节期间捉青蛙制药的习俗，在捉到的青蛙口中塞一块写毛笔字用的京墨，待其干燥后即成蟾酥，可用于治疮瘤疙瘩。

　　这天还是位于西大街二道牌楼城隍庙的庙会日，有大戏。

　　五月十三日：相传为“关老爷磨刀日”，如降雨，则名之为“磨刀雨”。这天的各大庙会中，办大戏大都选择关帝庙，故承德有“大旱不过五月十三”之民谚，说的是这天龙王见关老爷磨刀就害怕，一害怕就下雨。祭关羽以求雨，便成了民间的风习。

　　承德供奉关羽之庙宇甚多，仅市区就有28座，现仍存有8座。位于避暑山庄丽正门旁的敕建关岳庙（俗称“武庙”、“关帝庙”）规模最大。每年这天，其他关帝庙、老爷庙、站像老爷庙、大灵峰禅寺、忠义庙等，均于是日致祭。建于乾隆年间的旗人家庙九华山福云寺也供奉关羽，每逢这天焚香致祭、唱大戏，香火极盛。八旗官员例于是日穿罗换纱，改戴凉帽。

　　夏至节：自古以来的重大节日，承德民间如是。届时，家家吃面条，故民谚有“冬至馄饨夏至面”之说。自夏至起遇第三个庚日，便为头伏第一天，即所谓“夏至三庚便暑伏”。