介绍篇

来自古印度的韦达养生学

“韦达养生学”（Ayurveda）来自古印度的韦达文明，和其他古文明很大的不同之处是：它是灵性的，而且直到今日，在现代印度仍然有很多选择遵循这传统的生活方式和价值观。面对这一似乎是外来的东西，我们是否能抛弃成见，先看看它到底在讲什么？有没有道理？值不值得试试？这考验着我们的度量和智慧。借用文艺复兴时代法国的散文家蒙田，在“论食人族”种的一句话：“应该注意自己是否执着于一般的见解：论断事物时，凭借的是道理，而非人云亦云。”

   现代人的生活倾向于物质化，物质上的提升和享受却带来痛苦和烦恼。饮食是生活中的大事，影响着人的身体，心理，灵性。根据韦达养生学，书本企图传递的是——能帮助现代人回复心灵平衡健康，而且切实可行的饮食讯息。我们也相信唯有如此，人们才能真正享受到科技文明的进步，而非无意识的在物欲横流的汪洋中缓缓灭顶。

身心灵三层面兼顾的“全人”观

  “韦达”二字来自梵文Veda。中国古时的佛教僧侣把它翻译为“吠陀”，这样的译名不知是否含有贬低之意？但是根据圣典<<博伽瓦谭>>第1篇第3章第24节记载：佛陀显世时，适逢韦达经典遭误用。当时人们假动物祭祀为名，行屠杀动物，满足口欲之实。佛陀主张灵性的生活始于非暴力，谴责了误用经典的人：然而，经典本身并没有错！

   在佛陀之前几千年，伟大的圣哲维阿萨（Vyasa）某日早起沐浴，静坐观想，透过超然的视域，他看到了这个铁器时代种种不正常的现象。因此为了众生福祉，他沉思默想。之后，便将从远古口传下来的韦达经典重新编纂，一分为四，分为梨俱，雅育尔，沙玛，阿塔发（Rig,Yajur,Sama,Atharva）,便于众生学习：病交于四个圣人保管传递。虽然今日看韦达经典会觉得支派众多，但其最极致的本源即为圣维阿萨所编的四部韦达经典。

   韦达经典内容包罗万象：譬如说胎儿在子宫中成长，人类直到20世纪末终于透过机器得以窥看：但经典中早有详实的描述。

   韦达经典的知识也渐渐为科学界所证实：譬如在五，六百年前，几乎全世界都还相信地球是平面的，但韦达经典中早就说地球是“Bhu-Gol”（圆形球体）。另外韦达经典宣称烈火中也有生物，但早期科学家认为细菌无法存活于沸水中，更别说是火里了：但是后人还是证实火中确实有生物。

韦达养生学阿塔发韦达经

   韦达养生学（Ayurveda）即源于阿塔发韦达经，着重于饮食，运动，生活习惯来预防疾病。即使生病，也多采断食，减食，特殊食物或草药来恢复身体的平衡。在遥不可知的古老年代，人们依赖大自然，也配合大自然的脉动过生活：没有现代精密的机器或技术，他们的直觉力，本能就可直接感受到植物药草的疗效，而且，他们身体力行，再将经验传给后人。

 韦达养生学也包括印度几千年来生活经验的累计，但是千万别以为人家是     印度的民间疗法而已！因为韦达养生学有非常科学化的体系，在印度还设有韦达养生学的医学院的研究所，也常见欧美日的学者前往取经呢！

“人”有身，心，灵三个层面

在这世间，人都有三个层面——身，心，灵。

人应该充分觉知到自我有这三个层面，并平均分配时间精力来经营，以免虚度此生。现代人倾向于一味的花很多钱保养照顾身体，觉得这样就是对自己很好，殊不知只重肉体，已破坏了身，心，灵的平衡，结果注定是悲剧。因为活着时，尽管拥有满足感官享乐的一切富裕，但由于没有心灵的知识，心灵必将枯竭。不断满足物质欲望，却不断扩大心灵空虚的版图。由于只顾身体，死亡时身体个元素崩溃瓦解，所有有关身体的一切美丽，名望，财富，力量，物质，的知识也都将灰飞烟灭。原可利用打好人生灌溉心灵，提升心灵成长的良机，也就此错失。

在<<博伽梵歌>>第2章第13节诗中奎师那说“困于肉体种的灵魂，会和肉体共同经历童年，青年，老年的变化，但是在肉体毁灭是，灵魂会进入另一个躯体。清醒的人不会被这种变化所迷惑。”

“灵性”的“我”是“真我”，是永恒的，透过“意识”展现，拥有愿力。

“心念”和“智力”，“假我”共同构成“精微体”

“物质躯体”的“我”由五大元素（土，水，火，风，以太）构成。若不具备“灵心”和“精微体”的知识，也就没“真我”，“假我”的观念，人会以“我就是这个身体”的概念行事，认为“满足身体感官的需求”是人生的目标。

换言之，若没有“灵性”的知识，“物质躯体”便沦为“心念”的工具，透过身体的感官去追逐使其快乐的人，事，物。而且“心念”有时也控制不了“感官”，甚至于“身心”都成了“感官”外的奴仆。也就是说，当眼耳鼻舌头身（皮肤），肚腹，生殖器等感官迫使人人去满足他们的时候，不知如何控制感官的人便受其胁迫，为满足其索求，甚至不惜伤天害理......带来种种恶报。

古印度圣人的主张不同与现代人。现代人倾向于先顾身体，行有余力的话再以美好的音乐，艺术等填补心理的需求，至于灵性则是随机的，被动的，不愿面对的，或觉得老年时才需要担心的。